Сreating otherness through social media usage: Why and how Old Believers spend time on different media platforms

Статья посвящена тому, каким образом и с какой целью российские старообрядцы разных согласий используют социальные медиа. На основе наблюдений в цифровой среде (онлайн-этнография) и интервью со старообрядческими религиозными лидерами, администраторами телеграм-каналов и страниц старообрядческих общин в социальной сети «ВКонтакте», а также с активными пользователями соцсетей рассматриваются различия в использовании наиболее популярных медиаплощадок. В статье уделяется внимание тому, как сами сообщества меняются под влиянием использования социальных медиа, а также тому, как технические аффордансы разных площадок формируют оптимальную среду для взаимодействия старообрядцев и достижения поставленных целей в рамках онлайн коммуникации. Исследование показало, что в настоящее время старообрядцы используют «ВКонтакте» и Телеграм как основные площадки для цифровой проповеди, обмена новостями, трансляции важных для общин сообщений и очерчивания своего культурного пространства в Сети. На предпочтения площадки оказывает влияние возможность ограничивать доступ к данным, защищать их от копирования, использовать разные форматы данных, а также удобство переписки. При выборе способа взаимодействия с той или иной платформой старообрядцы поступают в соответствии со своими религиозными представлениями, а не следуя логике медиа. Доступ к социальным медиа не только объединяет, но и создает разрывы внутри сообществ в зависимости от взглядов на цели использования медиаплощадок (в то время как одни создают хронику своей общины в социальной сети, другие считают возможным обсуждать онлайн вопросы веры). Онлайн-коммуникация размывает границы сообществ, разделяя верующих при помощи тех же инструментов, которые призваны создавать безграничное пространство для общения.

1. Boytsova, A. A. (2025). Staroobriadchestvo v internete: kategoriia “oskverneniia” i “chistoty” v virtual’nom prostranstve [Old Believers on the Internet: The category of “desecration” and “purity” in the virtual space]. Gosudarstvo, religiia, tserkov’ v Rossii i za rubezhom = State, religion and church in Russia and Worldwide, 43(1), 245–270. (In Russian).

2. Campbell, H. (2010). When religion meets new media. Routledge.

3. Campbell, H. A., & Evolvi, G. (2019). Contextualizing current digital religion research on emerging technologies. Human Behavior & Emerging Technologies, 2, 5–17. https://doi.org/10.1002/hbe2.149.

4. Dontsov, P. A., & Nikolaev, D. M. (2018). Sovremennye tekhnologii i problema samoidentifikatsii staroobriadchestva [Modern technologies and the issue of self-identification of Old Believers]. In M. B. Pashinin, & M. O. Shakhov (Eds.). Vsemirnyi staroobriadcheskii forum: Materialy mezhdunarodnoi konferentsii, Moskva, 1–2 oktiabria 2018 g. (pp. 100– 103). Staroobriadcheskoe izdatel’stvo “Tretii Rim”. (In Russian).

5. Dushakova, N. S., & Litvina, N. V. (2025). “Eshche odna obitel’ v seti”: istoriia staroobriadcheskogo Interneta [“Another place of God on the Net”: The history of Old Believer Internet]. Studia Religiosa Rossica: Nauchnyi zhurnal o religii, 2025(1), 115–136. https://doi.org/10.28995/2658-4158-2025-1-115-136. (In Russian).

6. Ermolin, D. S. (2020). Staroobriadchestvo online: mosty, granitsy i informatsionnye potoki [Old Believers online. Bridges, borders and media streams]. Kunstkamera, 2020(3, no. 9), 130–140. (In Russian). https://doi.org/10.31250/2618-8619-2020-3(9)-130-140.

7. Falahatpisheh, Z., & Khajeheian, D. (2020). Affordances and IT design: A typology for social media and platform affordances. In I. Williams (Ed.). 13th CMI Conference on Cybersecurity and Privacy (CMI) — Digital Transformation — Potentials and Challenges (pp. 1–7). IEEE. https://doi.org/10.1109/CMI51275.2020.9322681.

8. Frauhammer, K. (2016). Sacrality without borders: thoughts on virtual cult sites. In C. Saraiva, P. J. Margry, L. Obadia, K. Povedák, & J. Mapril (Eds.). Experiencing religion: New approaches to personal religiosity (pp. 143–152). LIT Verlag Münster.

9. Loskutov, G. (2013). Dobro pozhalovat’ v mir informatsionnykh voin! [Welcome to the world of information wars!]. Sibirskii staroobriadets, 6 (quoted from https://yuri-loskutov.livejournal.com/161556.html). (In Russian).

10. Miller, D., Costa, E., Haynes, N., McDonald, T., Nicolescu, R., Sinanan J., Spyer, J., Venkatraman, S., & Wang, X. (2016). How the world changed social media. UCL Press.

11. Rygovskiy, D. (2019). Tekhnika i ee reprezentatsiia kak istochnik religioznogo opyta v eniseiskom staroobriadchestve [Technology and its representation as a source of religious experience for Old Believers of Yenisei Region]. Gosudarstvo, religiia, tserkov’ v Rossii i za rubezhom = State, religion and church in Russia and Worldwide, 37(4), 19–44. https://doi.org/10.22394/2073-7203-2019-37-4-19-44. (In Russian).

12. Shimanskaya, O. К. (2021). Global’naia sovremennost’ i staroobriadchestvo: ambivalentnost’ vzaimodeistviia [Global modernity and Old Believers. Ambivalence of interaction]. Studia Religiosa Rossica: Nauchnyi zhurnal o religii, 2021(3), 40–58. https://doi.org/10.28995/2658-4158-2021-3-40-58. (In Russian).

13. Simonov, I. V. (2023). Osobennosti sredstv massovoi informatsii religioznykh men’shinstv Rossii (na primere staroobriadchestva) [Features of the mass media of religious minorities in Russia (on the example of the Old Believers)]. Mezhdunarodnyi zhurnal gumanitarnykh i estestvennykh nauk, 2023(3-2, no. 78), 84–89. https://doi.org/10.24412/2500-1000-2023-3-2-84-89. (In Russian).