Кан Ювэй, освоение политического пространства Запада и понятие свободы (трактат «Спасение Родины через материальное»)

В статье рассматривается политическая доктрина Кан Ювэя (1858–1927), изложенная в трактате «У чжи цзю го лунь» («О спасении Родины через материальное»), написанном в Канаде в 1905 г. и опубликованном в 1908 г. Находясь после 1899 г. в эмиграции и объявивший себя современным Конфуцием, Кан Ювэй внимательно изучал историю Запада и политические системы современных ему европейских стран и США. Основным содержанием трактата является поиск источника могущества западных империалистических держав, чтобы этот опыт применить и в Китае. Кан Ювэй пришел к выводу, что западные страны «стали могущественными благодаря феноменальному прогрессу в науке и технике, Китай должен достичь того же уровня прогресса, чтобы выжить и процветать». Основных причин западного превосходства над Китаем две: национальная наука и «учение о материальном». Под «материальным» Кан Ювэй понимал современные индустриальные технологии и социальные реалии глобализирующегося мира. В центре концепции Кан Ювэя — понятие свободы, которое, как и все остальные, он считал исторически относительным и зависящим от политической системы «текущего века». Китайский мыслитель объявил, что навязанная западными империалистами либеральная концепция свободы — это продукт «феодально-рабовладельческой системы в Европе», тогда как китайская общественная система обеспечивает подавляющему большинству населения базовые права и свободы, не подавляемые государством. Западное понятие свободы носит юридический, а не философско-мировоззренческий характер и противоречит человеческой природе, как ее трактуют китайские философские учения. Говоря о Французской революции, Кан Ювэй подчеркивал, что она избавила народ от притеснения монархом, но не способствовала этическому развитию простых людей. В Китае первым мыслителем, поставившим вопрос об общественных свободах, был Конфуций, сформулировавший также золотое правило нравственности. Однако доступность прав и свобод ограничивается эрой общественного развития: Конфуций жил в Эру хаоса, и его учение приспособлено к ее реалиям, задаваемых течением Дао. Принятие японцами во время революции Мэйдзи западной трактовки свободы — великая ошибка японских реформаторов и может быть повторена в Китае, свернув страну на путь развития, не диктуемый природой китайского общества.

1. Борох 2001 — Борох Л. Н. Конфуцианство и европейская мысль на рубеже XIX–XX веков: Лян Цичао: теория обновления народа. М.: Вост. лит. РАН, 2001.

2. Дун Цунлинь 2020 — Дун Цунлинь. Кан Ювэй дэ «У чжи цзю го лунь» цзеси [Анализ «Рассуждения о спасении Родины» Кан Ювэя] // Аньхой шисюэ. 2020. № 1. С. 22–28. (На кит. яз.).

3. Кобзев 2010 — Кобзев А. И. Ти — юн // Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Науч.-ред. совет: В. С. Степин и др. Т. 4. М.: Мысль, 2010. С. 65–66.

4. Ма Хунлинь 1998 — Ма Хунлинь. Кан Ювэй пинчжуань [Критическая биография Кан Ювэя]. Нанкин: Наньцзин дасюэ чубаньшэ, 1998. (На кит. яз.).

5. Олейников, Кормич 2018 — Олейников И. В., Кормич П. С. Термин и понятие «демократия» в политической жизни Китая первой трети XX века // Идеи и идеалы. Т. 2. № 2 (36). 2018. С. 41–58. https://doi.org/10.17212/2075-0862-2018-2.2-41-58.

6. Тан Чжицзюнь 1998 — Тан Чжицзюнь. Кан Ювэй чжуань [Биография Кан Ювэя]. Тайбэй: Тайвань шанъу иньшугуань, 1998. (На кит. яз.).

7. Чжан Яосинь, Лю Юань 2013 — Чжан Яосинь, Лю Юань. Кан Ювэй да чжуань [Большая биография Кан Ювэя]. Ухань: Хуачжун кэцзи дасюэ чубаньшэ, 2013. (На кит. яз.).

8. Шань Шилянь 2011 — Шань Шилянь. «Вэньмин» юй «умин» чжи бяньчжэн — Кан Ювэй «У чжи цзю го лунь» дэ и и [Диалектика «цивилизованности» и «воинственности»: значение «Рассуждения о спасении Родины» Кан Ювэя] // Сюэшу яньцзю. 2011. № 10. С. 33–40. (На кит. яз.).

9. Bernal 1976 — Bernal M. Chinese Socialism to 1907. Ithaca; London: Cornell Univ. Press, 1976.

10. Fung 2006 — Fung E. S. K. The idea of freedom in modern China revisited: Plural conceptions and dual responsibilities // Modern China. Vol. 32. No. 4. 2006. P. 453–482.

11. Hsiao 1975 — Hsiao Kung-chuan. A modern China and a new world: K’ang Yu-wei, reformer and utopian, 1858–1927. Seattle; London: Univ. of Washington Press, 1975.

12. Huang 1993 — Huang P. C. “Public sphere” / “civil society” in China? The third realm between state and society // Modern China. Vol. 19. No. 2. 1993. P. 216–240.

13. Levenson 1965 — Levenson J. R. Confucian China and its modern fate: A trilogy. Berkeley: Univ. of California Press, 1965.

14. Nathan 1985 — Nathan A. J. Chinese democracy. New York: Knopf, 1985.