Статья посвящена теоретической проблеме поиска механизмов передачи «культурной памяти», сформулированной С. Ю. Неклюдовым. На примере нескольких работ социологов, антропологов, историков и психологов-когнитивистов рассматриваются различные аспекты изучения коллективной памяти: конструируемый характер памяти коллектива и взаимодействие множества коллективно обусловленных памятей, «историческая точность» памяти и ее нарративная организация. Привлекаются данные нейропсихологических исследований, которые позволяют увидеть методику и границы экспериментального изучения трансформации памяти в коммуникации. В завершение на материале работы Д. Рубина обсуждаются перспективы выявления мнемонических механизмов фольклорных текстов. Исследования коллективной памяти ограничены коммуникативными рамками (временным пределом нескольких поколений), а перспективы изучения предположительно более глубокой культурной памяти видятся в совокупном применении методов текстового анализа и социолого-антропологических исследований коллективной (коммуникативной, следуя определению Я. Ассмана) памяти.
The paper discusses theoretical grounds for the search of mechanisms underlying the transmission of “cultural memory,” a problem posed in S. Yu. Nekliudov's paper. Several studies in sociology, anthropology, history and cognitive psychology serve as the basis for considering such facets of investigating “collective memory” as the constructed nature of group memory and the interaction between numerous groupdefned memories, the “historical accuracy” of memory and its narrative organization. We consider the results of research in neuropsychology that allow as to view the methods and limits of experimental investigation into the way memory transforms in communication. Based on D. Rubin's study, the prospects of studying mnemonic mechanisms in folklore texts are discussed. “Collective memory” research appears to be limited communicatively to studying memory in several generations at most, while it is appears that the investigation of the purportedly deeper “cultural memory” would involve a joint application of text analysis and socio-anthropological methods of collective (“communicative”, following J. Assman) memory research.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.