stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration10.22394/2412-9410-2022-8-3-25-51steps-72Research ArticleИСТОРИЯ И ПАМЯТЬ В КУЛЬТУРЕ: НАУКА, ИСКУССТВО, МЕДИАHISTORY AND MEMORY IN CULTURE: SCIENCE, ART, MEDIAВоскрешение неандертальца и легенда о «снежном человеке»The Neanderthal resurrection and the Abominable Snowman legendhttps://orcid.org/0000-0002-4165-4604НеклюдовС. Ю.NekliudovS. Yu.

Сергей Юрьевич Неклюдов - доктор филологических наук профессор, Лаборатория теоретической фольклористики, Школа актуальных гуманитарных исследований РПНХ и государственной службы при Президенте РФ; профессор, Центр типологии и семиотики фольклора, РГГУ.

119571, Москва, пр-т Вернадского, д. 82, Тел.: +7 (499) 956-96-47; 125993, ГСП-3, Москва, Миусская пл., д. 6, Тел.: +7 (495) 250-69-31

Sergey Yu. Nekliudov - Dr. Sci. (Philology) Professor, Center for Theoretical Folklore Studies, School for Advanced Studies in the Humanities, The RPANE and PA; Professor, Centre for Typological and Semiotic Folklore Studies, RSUfH.

119571, Moscow, Prospekt Vernadskogo, 82, Tel.: +7 (499) 956-96-47; 125993, GSP-3, Moscow, Miusskaya Sq., 6, Tel.: +7 (495) 250-69-31

sergey.nekludov@gmail.comРоссийская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ; Российский государственный гуманитарный университетРоссияThe Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration; Russian State University for the HumanitiesRussian Federation202231012025832550Copyright © Неклюдов С.Ю., 20252025Неклюдов С.Ю.Nekliudov S.Y.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/72

Начиная с 1870-х годов в европейском и американском общественном сознании получает широкую известность образ «доисторического человека». Его облик реконструируют палеоантропологи и анатомы; под руководством исследователей «первобытности» его воссоздают художники. Со страниц иллюстрированных журналов он глядит, как живой — волосатый, длиннорукий, сутулый, а писатели-фантасты допускают непосредственную встречу с ним. Европейские освоители Гималаев и Тибета конца XIX — начала XX в. были читателями этих журналов и книг, а их картина мира включала реконструированный облик неандертальца. Они легко могли бы опознать его при встрече и в этом смысле были к ней готовы. Встреча состоялась — реликтовый гоминид обнаружился в легендах о «снежном человеке» центральноазиатских высокогорий. Так возникла гоминология, занявшаяся поисками этого персонажа (в основном с 1950-х годов). Инструментом интерпретации местных фольклорных текстов явились смелые, но так и не подтвержденные палеоантропологические гипотезы: ни объект поисков, ни продукты его жизнедеятельности, ни его останки не были найдены, а значит, за данными текстами не стоит ничего, кроме локальных образов «низшей мифологии», хотя и весьма специфических.

Since the 1870s, the image of the ‘prehistoric man’ has spread widely in European and American public imagination. His appearance is reconstructed by paleoanthropologists and anatomists (Schaaffhausen, Solger, Martin); under the guidance of “primitive cultures” specialists (Lubbock, Boule) it is recreated by artists (Griset, Philippart, Kupka). From the pages of illustrated magazines (Harper’s Weekly, The Illustrated London News, etc.), the ‘reconstructed’ Neanderthal gazes very much alive — hairy, long-armed, round-shouldered, with a low forehead and sunken eyes. The possibility of a direct encounter with him has been put forward by science-fiction writers (from Jules Verne to Conan Doyle and Obruchev). Such ideas could not have arisen without the influence of Darwinism; they stemmed from the understanding that various biological species that appeared at different stages of evolution coexist in living nature, including relict forms. European explorers of the Himalayas and Tibet — military men, mountaineers, naturalists of the late 19th to early 20th centuries — were readers of these magazines and books, and their worldview included a reconstructed appearance of a Neanderthal. They could easily recognize him when they met, and in that sense they were ready for such encounter. And the meeting took place: the relict hominid was discovered in the legends about the ‘Abominable Snowman’ of the Central Asian highlands. This is how hominology was born, which began to research this creature (essentially, since the 1950s) and gather information about him. Audacious, but never confirmed, paleoanthropological hypotheses have been used as a tool for interpreting local folklore texts: neither the object of research, nor the products of his vital activity, nor his remains have been found, which means that behind these texts there are only local images of ‘lower mythology’, although very specific ones.

неандерталецреконструированный обликпалеоантропологиягоминологияснежный человеклегендаГималаиТибетNeanderthalreconstructed appearancepaleoanthropologyhominologyAbominable SnowmanlegendHimalayasTibetСтатья подготовлена в рамках выполнения научно-исследовательской работы государственного задания РАНХиГСThe article was written on the basis of the RANEPA state assignment research programmeReferencesАнтонов 2011 — Антонов Д. И. Концовки волшебных сказок: путь героя и путь рассказчика // Живая старина. 2011. № 2. С. 2–4.Amos, L. M. (2011). ‘Them’ or ‘us’? A question of cognition: The case for Neanderthal modernity (Master’s Thesis, Univ. of Bergen, AHKR/ARK350).Беннигсен 1912 — Легенды и сказки Центральной Азии, собранные графом А. П. Беннигсен. СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1912.Antonov, D. I. (2011). Kontsovki volshebnykh skazok: put’ geroia i put’ rasskazchika [Fairy tale endings: The hero’s journey and the storyteller’s journey]. Zhivaia starina, 2011(2), 2–4. (In Russian).Вишняцкий 2010 — Вишняцкий Л. Б. Неандертальцы: история несостоявшегося человечества. СПб.: Нестор-История, 2010.Bennigsen, A. P. (1912). Legendy i skazki Tsentral’noi Azii, sobrannye grafom A. P. Bennigsen [Legends and tales of Central Asia, collected by Count A. P. Bennigsen]. Tipοgrafiia A. S. Suvorina. (In Russian).Герасимов 1955 — Герасимов М. М. Восстановление лица по черепу (современный и ископаемый человек). М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1955.Bernheimer, R. (1952). Wild men in the Middle Ages: A study in art, sentiment, and demonology. Harvard Univ. Press.Гинзбург 2004 — Гинзбург К. Приметы. Уликовая парадигма и ее корни // Гинзбург К.Blade and bone: The discovery of human antiquity (n. d). Linda Hall Library. https://bladeandbone.lindahall.org/25.shtml.Мифы — эмблемы — приметы: Морфология и история / Пер. с итал. и послесл. С. Л. Козлова. М.: Нов. изд-во, 2004. С. 189–241.Boule, M. (1911–1913). L’homme fossile de la Chapelle-aux-Saints. Annales de paléontologie, 6, 111–172, 7, 21–56, 85–192, 8, 1–70. (In French).Гуревич 1958 — Гуревич Г. О романах В. А. Обручева «Плутония» и «Земля Санникова» // Обручев В. А. Плутония. Земля Санникова. М.: Гос. изд-во дет. лит., 1958. (Б-ка приключений). С. 630–639.Bulliard, M. (2001). L’enjeu des origines: les romans préhistoriques de J.-H. Rosny aîné. Archipel. (In French).Каневский 1967 — Каневский Б. По всему земному шару // Распространение печати. 1967. № 4. С. 9–10.Darwin, Ch. (1859). On the origin of species by means of natural selection, or The preservation of favoured races in the struggle for life. John Murray.Кликс 1983 — Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. У истоков человеческого интеллекта / Пер. с нем. М.: Прогресс, 1983.Forth, G. (2007). Images of the Wildman inside and outside Europe. Folklore, 118(3), 261–281.Кутеева 2010 — Кутеева Н. Э. Отражение позитивистской концепции в анималистических повестях Джека Лондона // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. Филология и искусствоведение. Т. 2. № 3. 2010. С. 128–132.Gerasimov, M. M. (1955). Vosstanovlenie litsa po cherepu (sovremennyi i iskopaemyi chelovek) [Reconstruction of the face from the skull (modern and fossil man)]. Izdatel’stvo Akademii nauk SSSR. (In Russian).Неклюдов 1995 — Неклюдов С. Ю. Отношение «текст — денотат» и проблема истинности в повествовательных традициях // Лотмановский сборник. [Вып.] 1 / Ред.-сост. Е. В. Пермяков. М.: ИЦ-Гарант, 1995. С. 667–675.Ginzburg, C. (1986). Miti, emblemi, spie: Morfologia e storia. Einaudi. (In Italian).Неклюдов, Рифтин 1976 — Неклюдов С. Ю., Рифтин Б. Л. Новые материалы по монгольскому фольклору // Народы Азии и Африки. 1976. № 2. С. 135–147.Gurevich, G. (1958). O romanakh V. A. Obrucheva “Plutoniia” i “Zemlia Sannikova” [On V. A. Obruchev’s novels Plutonia and Sannikov Land]. In V. A. Obruchev. Plutoniia. Zemlia Sannikova (pp. 630–639). Gosudarstvennoe izdatel’stvovo detskoi literatury. (In Russian).Amos 2011 — Amos L.M. ‘Them’ or ‘us’? A question of cognition: The case for Neanderthal modernity: Master’s Thesis / Univ. of Bergen, AHKR/ARK350. Bergen, 2011.Hoppal, M. (1980). Genre and context in narrative event: Approaches to verbal semiotics. In L. Honko, & V. Voigt (Eds.). Genre, structure and reproduction in oral literature (pp. 107–128). Akadémiai Kiadó.Bernheimer 1952 — Bernheimer R. Wild men in the Middle Ages: A study in art, sentiment, and demonology. Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1952.Hubbard, H. (1945). A forgotten illustrator: Ernest Griset, 1844–1907. The Connoisseur, 115, 30–36.Blade and bone n. d. — Blade and bone: The discovery of human antiquity // Linda Hall Library. N. d. URL: https://bladeandbone.lindahall.org/25.shtml.Kanevskii, B. (1967). Po vsemu zemnomu sharu [All over the globe]. Rasprostranenie pechati, 1967(4), 9–10. (In Russian).Boule 1911–1913 — Boule M. L’homme fossile de la Chapelle-aux-Saints // Annales de paléontologie. T. 6. 1911. P. 111–172; T. 7. 1912. P. 21–56, 85–192; T. 8. 1913. P. 1–70.Karel, D. (1992). Dictionnaire des artistes de langue française en Amérique du Nord: peintres, sculpteurs, dessinateurs, graveurs, photographes, et orfèvres. Musée du Québec; Presses de l’Université Laval. (In French).Bulliard 2001 — Bulliard M. L’enjeu des origines: les romans préhistoriques de J.-H. Rosny aîné. Lausanne: Archipel, 2001.Klix, F. (1980). Erwachendes Denken: eine Entwicklungsgeschichte der menschlichen Intelligenz. Deutscher Verlag der Wissenschaften. (In German).Darwin 1859 — Darwin Ch. On the origin of species by means of natural selection, or The preservation of favoured races in the struggle for life. London: John Murray, 1859.Krämer, B. (2003). Abenteuer Steinzeit und Mythos Evolution: die Romans préhistoriques von J.-H. Rosny Aîné. P. Lang. (In German).Forth 2007 — Forth G. Images of the Wildman inside and outside Europe // Folklore. Vol. 118. No. 3. 2007. P. 261–281.Kuteeva, N. E. (2010). Otrazhenie pozitivistskoi kontseptsii v animalisticheskikh povestiakh Dzheka Londona [Reflection of the positivist concept in the animal stories by Jack London]. Vestnik Viatskogo gosudarstvennogo gumanitarnogo universiteta. Filologiia i iskusstvovedenie, 2(3), 128–132. (In Russian).Hoppal 1980 — Hoppal M. Genre and context in narrative event: Approaches to verbal semiotics // Genre, structure and reproduction in oral literature / Ed. by L. Honko, V. Voigt. Budapest: Akadémiai Kiadó, 1980. P. 107–128.Lambourne, L. (1977). Ernest Griset: Fantasies of a Victorian illustrator. Thames & Hudson.Hubbard 1945 — Hubbard H. A forgotten illustrator: Ernest Griset, 1844–1907 // The Connoisseur. Vol. 115. 1945. P. 30–36.Lubbock, J. (1865). Prehistoric times, as illustrated by ancient remains, and the manners and customs of modern savages. Williams & Norgate.Karel 1992 — Karel D. Dictionnaire des artistes de langue française en Amérique du Nord: peintres, sculpteurs, dessinateurs, graveurs, photographes, et orfèvres. [Québec]: Musée du Québec; Presses de l’Université Laval, 1992.Lubbock, J. (1870). The origin of civilisation and the primitive condition of man: Mental and social condition of savages. D. Appleton.Krämer 2003 — Krämer B. Abenteuer Steinzeit und Mythos Evolution: die Romans préhistoriques von J.-H. Rosny Aîné. Frankfurt/Main; New York: P. Lang, 2003.Madison, P. (2016). The most brutal of human skulls: Measuring and knowing the first Neanderthal. The British Journal for the History of Science, 49(3), 411–432.Lambourne 1977 — Lambourne L. Ernest Griset: Fantasies of a Victorian illustrator. London: Thames & Hudson, 1977.Murray, T. (2009). Illustrating ‘savagery’: Sir John Lubbock and Ernest Griset. Antiquity, 83, 488–499.Lubbock 1865 — Lubbock J. Prehistoric times, as illustrated by ancient remains, and the manners and customs of modern savages. London: Williams & Norgate, 1865.Nekliudov, S. Yu. (1995). Otnoshenie “tekst — denotat” i problema istinnosti v povestvovatel’nykh traditsiiakh [The “text-denotation” relation and the problem of truth in narrative traditions]. In E. V. Permiakov (Ed.). Lotmanovskii sbornik (Vol. 1, pp. 667–675). ITs-Garant. (In Russian).Lubbock 1870 — Lubbock J. The origin of civilisation and the primitive condition of man: Mental and social condition of savages. New York: D. Appleton, 1870.Nekliudov, S. Yu., & Riftin, B. L. (1976). Novye materialy po mongol’skomu fol’kloru [New materials on Mongolian folklore]. Narody Azii i Afriki, 1976(2), 135–147. (In Russian).Madison 2016 — Madison P. The most brutal of human skulls: Measuring and knowing the first Neanderthal // The British Journal for the History of Science. Vol. 49. No. 3. 2016. P. 411–432.Pitts, M. (2013, February 11). Ernest Griset in London. Mike Pitts — Digging Deeper. https://mikepitts.wordpress.com/2013/02/11/ernest-griset-in-london.Murray 2009 — Murray T. Illustrating ‘savagery’: Sir John Lubbock and Ernest Griset // Antiquity. Vol. 83. 2009. P. 488–499.Porshnev, B. F., & Shmakov, A. A. (1959). Informatsionnye materialy komissii po izucheniiu voprosa o “snezhnom cheloveke” [Informational materials of the commission for the study of the issue of the Abominable Snowman] (Vol. 3, n. e.). (In Russian).Pitts 2013 — Pitts M. Ernest Griset in London // Mike Pitts — Digging Deeper. 2013. February 11. URL: https://mikepitts.wordpress.com/2013/02/11/ernest-griset-in-london.Sawerthal, A., & Torri, D. (2017). Imagining the wild man: Yeti sightings in folktales and newspapers of the Darjeeling and Kalimpong Hills. In M. Viehbeck (Ed.). Transcultural encounters in the Himalayan borderlands: Kalimpong as a “contact zone” (pp. 121–143). Heidelberg Univ. Publishing.Sawerthal, Torri 2017 — Sawerthal A., Torri D. Imagining the wild man: Yeti sightings in folktales and newspapers of the Darjeeling and Kalimpong Hills // Transcultural encounters in the Himalayan borderlands: Kalimpong as a “contact zone” / Ed. by M. Viehbeck. Heidelberg: Heidelberg Univ. Publishing, 2017. (Heidelberg Studies on Transculturality; Vol. 3). P. 121–143.Schlager, S., & Wittwer-Backofen, U. (2015). Images in paleoanthropology: Facing our ancestors. In W. Henke, & I. Tattersall (Eds.). Handbook of paleoanthropology (pp. 1019–1027). Springer.Schlager, Wittwer-Backofen 2015 — Schlager S., Wittwer-Backofen U. Images in paleoanthropology: Facing our ancestors // Handbook of paleoanthropology / Ed. by W. Henke, I. Tattersall. Berlin; Heidelberg: Springer, 2015. P. 1019–1027.Sommer, M. (2006). Mirror, mirror on the wall: Neanderthal as image and ‘distortion’ in early 20th-century French science and press. Social Studies of Science, 36(2), 207–240.Sommer 2006 — Sommer M. Mirror, mirror on the wall: Neanderthal as image and ‘distortion’ in early 20th-century French science and press // Social Studies of Science. Vol. 36. No. 2. 2006. P. 207–240.Vishniatskii, L. B. (2010). Neandertal’tsy: istoriia nesostoiavshegosia chelovechestva [Neanderthals: The story of a failed humanity]. Nestor-Istoriia. (In Russian).Winslow, Meyer 1983 — Winslow J. H., Meyer A. The perpetrator at Piltdown // Science. Vol. 83. 1983. P. 32–43.Winslow, J. H., & Meyer, A. (1983). The perpetrator at Piltdown. Science, 83, 32–43.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.