stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration10.22394/2412-9410-2023-9-2-57-67steps-44Research ArticleИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ И ВЛАСТЬ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ЕВРОПЫINTELLECTUALS AND POWER IN EUROPEAN POLITICAL HISTORYДраконций как пропагандист и историк: дидактический смысл римской истории в «Хвале Господу»Dracontius as propagandist and historian: Didactic meaning of Roman history in De Laudibus Deihttps://orcid.org/0000-0001-6428-5357НикольскийИ. М.NikolskyI. M.

Иван Михайлович Никольский - кандидат исторических наук, доцент, кафедра классической филологии, Российский государственный гуманитарный университет; доцент, кафедра всеобщей истории, Институт общественных наук, Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ; научный сотрудник, Институт всеобщей истории РАН

125993, Москва, Миусская пл., д. 6, Тел.: +7 (495) 250-69-38

119571, Москва, пр-т Вернадского, д. 82, Тел.: +7 (499) 956-96-47

119334, Москва, Ленинский пр-т, д. 32а, Тел.: +7 (495) 954-44-82

Ivan M. Nikolsky - Cand. Sci. (History), Assistant Professor, Department of Classical Philology, Russian State University for the Humanities; Assistant Professor, Department of World History, Institute of Social Sciences, The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration; Researcher, Institute of World History, Russian Academy of Sciences

125993, Moscow, Miusskaya Sq., 6 Tel.: +7 (495) 250-69-38

119571, Moscow, Prospekt Vernadskogo, 82, Tel.: +7(499)956-96-47

119334, Moscow, Leninsky Prospekt, 32a, Tel.: +7(495)954-44-82

ivan.nikolsky@mail.ruРоссийский государственный гуманитарный университет; Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ; Институт всеобщей истории РАНРоссияRussian State University for Humanities; The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration; Institute of World History, Russian Academy of SciencesRussian Federation202330012025925767Copyright © Никольский И.М., 20252025Никольский И.М.Nikolsky I.M.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/44

В статье предлагается новая интерпретация третьей книги богословской поэмы «Хвала Господу» (De Laudibus Dei) позднеантичного поэта из Карфагена Блоссия Эмилия Драконция. Обычно исследователи понимают ее как антиязыческий манифест. Однако сравнительный анализ с другими произведениями этого автора, среди которых мифологические поэмы «Похищение Елены», «Трагедия Ореста», «Медея», а также написанное в тюрьме в качестве стихотворной просьбы о помиловании «Искупление», показывает, что основной конфликт в этой части поэмы был далек от проблемы христианско-языческого противостояния, ее текст имел совершенно иную дидактическую окраску, вполне конкретные политические цели и конкретных адресатов. Выводы статьи позволяют пролить свет на взаимоотношения «интеллектуальной» римской и «силовой» вандальской группами элит в северной Африке рубежа V и VI вв.

This article deals with the problem of interpreting the third book of the poem ‘Praises of God” (De Laudibus Dei) by the late antique Carthaginian poet Blossius Aemilius Dracontius. Since the poem is formally of theological character, researchers usually regard it as a Christian anti-pagan manifesto. However, comparison with other works by Dracontius, including the epyllia ‘The Abduction of Helen’ (De Raptu Helenae), ‘The Tragedy of Orestes’ (Orestis Tragoedia), and ‘Medea”, as well as ‘The Atonement’ (Satisfactio), written in prison as a verse plea for mercy, allows us to see in it political allegories that highlight other challenges relevant to the author’s contemporary period. In particular, Dracontius has in mind the collapse of the Roman Empire and the emergence of barbarian kingdoms, the associated redistribution of spheres of influence, and the struggle for power between the old and new elites. Manipulating textbook historical and mythological plots, the Roman poet constructs a didactic model focused on both of these groups in the Vandal kingdom, one that allows him to consider himself a significant political influencer. The conclusions of the article shed light on the relationship between the “intellectual” Roman and the “military” Vandal noble groups in North Africa at the turn of the 5th and 6th centuries.

вандалыпоздняя античностьДраконцийКарфагенхристианствоязычествоVandalsLate AntiquityDracontiusCarthageChristianitypaganismReferencesГаспаров 1970 — Гаспаров М. Л. Драконтий // Памятники средневековой латинской литературы IV–IX веков / Отв. ред. М. Е. Грабарь-Пассек, М. Л. Гаспаров. М.: Наука, 1970. С. 118–127.Bright, D. F. (1987). The miniature epic in Vandal Africa. Univ. of Oklahoma Press.Гаспаров 2003 — Гаспаров М. Л. «Латинская Антология» в вандальском Карфагене // Поэты «Латинской Антологии» / Вступ. ст. М. Л. Гаспарова; Сост. и примеч. М. Л. Гаспарова, Ю. Ф. Шульца; Общ. ред. М. Л. Гаспарова. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2003. С. 3–11.Cichon´, N. (2015). Obraz niedoli w pieśni weselnej, czyli epitalamia Drakoncjusza jakoprzykład jego nowatorstwa. Collectanea Philologica, 18, 79–89. (In Polish).Никольский 2019a — Никольский И. М. Политический дискурс в «Похищении Елены» Драконция. Исторические заметки // Диалог со временем. Вып. 67. 2019. С. 273–282.Diederich, S. (2019). Dracontius auf Konfrontationskurs: Widerständige Positionen in ‘De laudibus Dei’. In K. Pohl (Ed.). Dichtung zwischen Römern und Vandalen. Tradition, Transformation und Innovation in den Werken des Dracontius (pp. 261–272). Franz Steiner Verlag. (In German).Никольский 2019b — Никольский И. М. Политический смысл «Медеи» Драконция // Вестник древней истории. Т. 79. № 2. 2019. С. 327–334. URL: https://doi.org/10.31857/S032103910005037-3.Friedlaender, J. (1849). Die Münzen der Vandalen. Georg Wigand Verlag. (In German).Никольский 2021 — Никольский И. М. Христианский апологет или римский патриот? Драконций и exempla virorum в его «Хвале Господу» (LD III. 250–467) // Вестник древней истории. Т. 81. № 3. 2021. C. 649–658. URL: https://doi.org/10.31857/S032103910011314-8.Gasparov, M. L. (1970). Drakontii [Dracontius]. In M. E. Grabar’-Passek, & M. L. Gasparov (Eds.). Pamiatniki srednevekovoi latinskoi literatury IV–IX vekov (pp. 118–127). Nauka. (In Russian).Bright 1987 — Bright D. F. The miniature epic in Vandal Africa. Norman: Univ. of Oklahoma Press, 1987.Gasparov, M. L. (2003). “Latinskaia Antologiia” v vandal’skom Karfagene [Latin Anthology in Vandal Carthage]. In M. L. Gasparov (Ed., Intro.), M. L. Gasparov, & Iu. F. Shul’ts (Compl., Notes). Poety latinskoi antologii. (pp. 3–11). Izd-vo Mosk. un-ta. (In Russian).Cichon´ 2015 — Cichon´ N. Obraz niedoli w pieśni weselnej, czyli epitalamia Drakoncjusza jako przykład jego nowatorstwa // Collectanea Philologica. T. 18. 2015. S. 79–89.Hays, G. (2004). ‘Romuleis Libicisque Litteris’: Fulgentius and the ‘Vandal Renaissance’. In A. Merrills (Ed.). Vandals, Romans and Berbers: New perspectives on Late Antique North Africa (pp. 101–132). Ashgate.Diederich 2019 — Diederich S. Dracontius auf Konfrontationskurs: Widerständige Positionen in “De laudibus Dei” // Dichtung zwischen Römern und Vandalen. Tradition, Transformation und Innovation in den Werken des Dracontius / Hrsg. von K. Pohl. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2019. S. 261–272.Hen, Y. (2007). Roman Barbarians: The royal court and culture in the Early Medieval West. Palgrave Macmillan.Friedlaender 1849 — Friedlaender J. Die Münzen der Vandalen. Leipzig: Georg Wigand Verlag, 1849.Labarre, S. (2015). Dracontius et les ‘crimes’ des héros païens: historiographie, quête du salut et drames humains. In É. Wolff (Ed.). Littérature, politique et religion en Afrique vandale (pp. 229–242). Turnhout. (In French).Hays 2004 — Hays G. ‘Romuleis Libicisque Litteris’: Fulgentius and the ‘Vandal Renaissance’ // Vandals, Romans and Berbers: New perspectives on Late Antique North Africa / Ed. by A. Merrills. Aldershot: Ashgate, 2004. P. 101–132.Nikolsky, I. M. (2019a). Politicheskii diskurs v “Pokhishchenii Eleny” Drakontsiia: istoricheskie zametki [Political discourse in Dracontius’ De Raptu Helenae : historical notes]. Dialog so vremenem, 67, 273–282. (In Russian).Hen 2007 — Hen Y. Roman Barbarians: The royal court and culture in the Early Medieval West. Basingstoke; New York: Palgrave Macmillan, 2007.Nikolsky, I. M. (2019b). Politicheskii smysl “Medei” Drakontsiia [Political meaning of Dracontius’ Medea]. Vestnik drevnei istorii, 79(2), 327–334. https://doi.org/10.31857/S032103910005037-3. (In Russian).Labarre 2015 — Labarre S. Dracontius et les ‘crimes’ des héros païens: historiographie, quête du salut et drames humains // Littérature, politique et religion en Afrique vandale / Ed. É. Wolff. Paris; Turnhout: Brepols, 2015. P. 229–242.Nikolsky, I. M. (2021). Khristianskii apologet ili rimskii patriot? Drakontsii i exempla virorum v ego “Khvale Gospodu” (LD III. 250–467) [Christian apologist or Roman patriot? Dracontius and the exempla virorvm in his De Lavdibvs Dei (LD III. 250–467). Vestnik drevnei istorii, 81(3), 649–658. https://doi.org/10.31857/S032103910011314-8. (In Russian).Pavlovskis 1965 — Pavlovskis Z. Statius and the Late Latin epithalamia // Classical Philology. Vol. 60. No. 3. 1965. P. 164–177.Pavlovskis, Z. (1965). Statius and the Late Latin epithalamia. Classical Philology, 60(3), 164–177.Roberts 1989 — Roberts M. The use of myth in Latin epithalamia from Statius to Venantius Fortunatus // Transactions of the American Philological Association (1974–2014). Vol. 119. 1989. P. 321–348.Roberts, M. (1989). The use of myth in Latin epithalamia from Statius to Venantius Fortunatus. Transactions of the American Philological Association (1974-2014), 119, 321–348.Romano 1959 — Romano D. Studi Draconziani. Palermo: U. Manfredi editore, 1959.Romano, D. (1959). Studi Draconziani. U. Manfredi editore. (In Italian).Simons 2005 — Simons R. Dracontius und der Mythos. Christliche Weltsicht und pagane Kultur in der ausgehenden Spätantike. München: K. G. Saur, 2005.Simons, R. (2005). Dracontius und der Mythos. Christliche Weltsicht und pagane Kultur in der ausgehenden Spätantike. K. G. Saur. (In German).Tommasi Morescini 2010 — Tommasi Morescini Ch. O. Roman and Christian history in Dracontius’ De Laudibus Dei // Papers presented at the Fifteenth International Conference on Patristic Studies held in Oxford, 2007 / Ed. by J. Baun, A. Cameron, M. J. Edwards,Tommasi Morescini, Ch. O. (2010). Roman and Christian history in Dracontius’ De Laudibus Dei. In J. Baun, A. Cameron, M. J. Edwards, & M. Vinzent (Eds.). Papers Presented at the Fifteenth International Conference on Patristic Studies held in Oxford, 2007 (pp. 303–308). Peeters.M. Vinzent. Leuven; Paris; Walpole: Peeters, 2010. P. 303–308. (Studia Patristica; 44–49). Whelan 2018 — Whelan R. Being Christian in Vandal Africa: The politics of orthodoxy in the post-imperial West. Oakland: Univ of California Press, 2018.Whelan, R. (2018). Being Christian in Vandal Africa: The politics of orthodoxy in the post-imperial West. Univ of California Press.Wroth 1911 — Wroth W. Catalogue of the coins of the Vandals, Ostrogoths and Lombards, and of the Empires of Thessalonica, Nicaea and Trebizond in the British Museum. London: Printed by order of the Trustees, 1911.Wroth, W. (1911). Catalogue of the coins of the Vandals, Ostrogoths and Lombards, and of the empires of Thessalonica, Nicaea and Trebizond in the British Museum. Printed by order of the Trustees.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.