Сергей Сергеевич Левочский, кандидат философских наук доцент, кафедра гуманитарных наук, Институт социальных наук
119991, Москва, ул. Трубецкая, д. 8, стр. 2
Sergey S. Levochskiy, Cand. Sci. (Philosophy) Associate Professor, Institute of Medical Sociology, Healthcare Economics and Medical Insurance
119991, Moscow, Trubetskaya Str., 8
Елена Федоровна Левочская, кандидат филологических наук старший научный сотрудник, Лаборатория комплексных исторических исследований, Институт общественных наук
119571, Москва, пр-т Вернадского, д. 82
Elena F. Levochskaia, Cand. Sci. (Philology) Senior Researcher, Research Laboratory of Complex Historical Research
119571, Moscow, Prospekt Vernadskogo, 82
Анастасия Максимовна Морозова, студентка, Институт общественных наук
119571, Москва, пр-т Вернадского, д. 82
Anastasia M. Morozova, Student, Institute of Social Sciences
119571, Moscow, Prospekt Vernadskogo, 82
В статье авторы сосредотачивают внимание на такой современной практике литературных собраний, как поэтический костер. Эта практика является важной с точки зрения формирования читателями образа поэта, которому посвящено мероприятие, а также создания и поддержания читательского сообщества. Собранные материалы в виде этнографических дневников с насыщенным описанием и интервью анализируются через призму культурной антропологии. Авторы указывают на ритуальную природу поэтических костров и связывают ее с представлениями о космосе (миропорядке). При этом космология на кострах поддерживается читателями через ряд повторяющихся действий (например, чтение стихотворений и разведение костра) и с помощью семиотизации кострового пространства через биографию поэта и собственную поэзию участников костра. Это помогает сделать поэтический костер легитимным, но одновременно с этим неформальным. Неформальность поэтического костра делает его безопасным пространством для участников и эмоциональным убежищем, но именно ритуальность позволяет им объединиться в группу.
This article provides research into poetic bonfires, a collective reading practice in modern Russia, for example, the Marina Tsvetaeva bonfire and the Nikolay Rubtsov bonfire. On the popular poets’ death day or birthday, readers gather to read his or her poems and sing songs in a special place related to the poet’s biography. This practice is important in the context of reading practices and the formation and maintenance of a readers / reading community. The authors interpreted through the prism of cultural anthropology collected materials such as ethnographic diaries with thick descriptions and interviews. The authors make the assumption that poetic bonfires, with their ritualistic nature, are connected with the concept of cosmos (everything has to exist in right order). The cosmology of poetic bonfires is set through the repetition of behavioral templates, for example, reading poems and making the bonfire, and by semiotization of the area where the poetic bonfire takes place through the biography of the poet and the readers’ own poetry. Legitimization of the poetic bonfire depends on these factors, but at the same time, in most cases the poetic bonfire itself is informal. Therefore, the informal status of the poetic bonfire makes it a safe space and a special emotional refuge for the participants. The rituality that characterizes poetic bonfires allows participants to unite as a whole group with their own rules and behavioral models.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.