stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration10.22394/2412-9410-2024-10-1-84-106steps-28Research ArticleСОВЕТСКИЕ КУЛЬТУРНЫЕ ПРАКТИКИ: РЕЛИГИОЗНОСТЬ, ЛИТЕРАТУРА, ПАМЯТЬSOVIET CULTURAL PRACTICES: RELIGIOSITY, LITERATURE, MEMORYМогут ли угнетенные петь? Калмыцкие песни о выселении в СибирьCan subalterns sing? Kalmyk songs about their exile to Siberiahttps://orcid.org/0000-0002-9901-0131ГучиноваЭ.-Б.  М. GuchinovaE.-B.  M.

Эльза-Баир Мацаковна Гучинова, доктор исторических наук ведущий научный сотрудник, Центр этнополитических исследований

119334, Москва, Ленинский пр-т, д. 32а

Elza-Bair M. Guchinova, Dr. Sci. (History) Leading Research, Associate Center for Ethnopolitical Research

119334, Moscow, Leninsky Prospekt, 32a

bairjan@mail.ruhttps://orcid.org/0000-0002-3285-3038СелееваЦ.  Б. SeleevaT. B. 

Цаган Бадмаевна Селеева, кандидат филологических наук старший научный сотрудник, Лаборатория теоретической фольклористики, Школа актуальных гуманитарных исследований, Институт общественных наук

119571, Москва, пр-т Вернадского, д. 82

Tsagan B. Seleeva, Cand. Sci. (Philology) Senior Researcher, Center for Theoretical Folklore Studies, School for Advanced Studies in the Humanities, Institute of Social Sciences

119571, Moscow, Prospekt Vernadskogo, 82

tsagana007@mail.ruИнститут этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАНРоссияN. N. MiklukhoMaklai Institute of Ethnology and Anthropology, Russia Academy of Sciences RussiaRussian FederationРоссийская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФРоссияThe Russian Presidential Academy of National Economy and Public AdministrationRussian Federation20243001202510184106Copyright © Гучинова Э.М., Селеева Ц.Б., 20252025Гучинова Э.М., Селеева Ц.Б.Guchinova E.M., Seleeva T.B.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/28

Статья посвящена калмыцким народным песням о депортации в Сибирь (1943–1957). Цель статьи — показать калмыцкие песни сибирского цикла как особый песенный жанр, его фольклорную специфику и то, как меняется их прагматика в зависимости от политического контекста за последние 80 лет. Исследование основано на корпусе из 80 текстов на калмыцком языке. Песни были собраны среди народных исполнителей в Калмыкии; также используются архивные записи, социальные сети и опубликованные тексты. В статье дается фольклорный анализ сюжетов, стилистики, отражения малых жанров фольклора в текстах песен; показано, как сложившаяся традиция сибирской песни оперирует собственным фондом разнотипных констант и формул. Особое внимание уделено прагматике сибирских песен в связи с исторической политикой государства; показано, как складывался исполнительский канон. Песни сибирского цикла стали особым источником о жизни и чувствах калмыков как своего рода музыкальные эгодокументы, отражающие мысли и чувства сосланных. Авторы показывают, что сибирские песни были единственной публичной формой протеста и способом заявить о страдании калмыков как группы.

The article deals with Kalmyk folk songs about the deportation of the Kalmyk people to Siberia (1943–1957). The purpose is to exhibit the Siberian cycle of Kalmyk songs as a special genre, to elucidate its folklore specifics and to show how its pragmatics have changed depending on the political context during the last 80 years. The study is based on a corpus of 80 texts in the Kalmyk language. The songs were collected among folk song performers in Kalmykia, and from archival recordings, social networks and published songs. The tradition of the Siberian song operates with its own fund of various types of constants and formulas. The article provides an analysis of plots, stylistics, reflections of small genres of folklore in song texts. Particular attention is paid to the pragmatics of Siberian songs in connection with the historical policy of the state, to the development of the performing canon and to the role of songs in the process of ethnic identification and collective memory. The songs of the Siberian cycle have a special role: these local voices became a vital source about the life and feelings of the Kalmyks in 1943–1957, as a kind of musical ego-documents reflecting the thoughts and feelings of the exiles: bewilderment, bitterness, resentment, hope. The authors show that the Siberian songs were the only public form of protest and a way to proclaim the suffering of the Kalmyks as a group.

фольклорнародные песникалмыкидепортациярепрессииэтническая идентификацияСибирьпамятьfolklorefolk songsKalmyksdeportationrepressionsethnic identificationSiberiamemoryСтатья выполнена согласно планам НИР ИЭА РАН (введение, разделы «В тюрьму за песню», «Исполнение песен после 1957 г.», заключение, написанные Э.-Б. М. Гучиновой) и в рамках выполнения научно-исследовательской работы государственного задания РАНХиГС (раздел «Поэтика и стилистика сибирских песен», написанный Ц. Б. Селеевой).The article was written in accordance with the research plan of the Institute of Ethnology and Anthropology of the Russian Academy of Sciences (Introduction, sections “In jail for a song”, “Performing songs after 1957”, conclusion by E.-B. M. Guchinova) and on the basis of the RANEPA state assignment research programme (section “Poetics and stylistics of Siberian songs” by Ts. B. Seleeva).ReferencesАрхипова и др. 2017 — Архипова А, Кирзюк А., Радченко Д., Титков А., Христофорова О. «Фига в кармане» и другие теории символического сопротивления // Городские тексты и практики. Т. 1: Символическое сопротивление / Сост. А. С. Архипова, Д. А. Радченко, А. C. Титков. М.: Изд. дом «Дело» РАНХиГС, 2017. С. 5–23.Arkhipova, A., Kirziuk, A., Radchenko, D., Titkov, A., & Khristoforova, O. (2017). “Figa v karmane” i drugie teorii simvolicheskogo soprotivleniia [“Fig in a pocket” and other theories of symbolic resistance]. In A. S. Arkhipova, D. A. Radchenko, & A. S. Titkov (Eds.). Gorodskie teksty i praktiki, Vol. 1: Simvolicheskoe soprotivlenie (pp. 5–23). Izdatel’skii dom “Delo” RANKHiGS. (In Russian).Архипова, Неклюдов 2013 — Архипова А., Неклюдов С. Фольклор и власть в «закрытом обществе» // Русский политический фольклор: Исследования и материалы / Ред.- сост. А. Панченко. М.: Нов. изд-во, 2013. С. 39–86.Arkhipova, A., & Nekliudov, S. (2013). Fol’klor i vlast’ v “zakrytom obshchestve” [Folklore and power in a “closed society”]. In A. Panchenko (Ed.). Russkii politicheskii fol’klor: Issledovaniia i materialy (pp. 39–86). (In Russian).Бакаев и др. 1993 — Ссылка калмыков: как это было. Сб. документов и материалов / Сост. П. Д. Бакаев, Н. Ф. Бугай, Л. С. Бурчинова и др. Т. 1. Элиста: Калм. кн. издво, 1993.Bakaev, P. D., Bugai, N. F., Burchinova, L. S. et al. (Eds.) (1993). Ssylka kalmykov: kak eto bylo: Sbornik dokumentov i materialov [Kalmyks’ exile: how it was: A collection of documents and materials] (Vol. 1). Kalmytskoe knizhnoe izdatel’stvo. (In Russian).Басангова 2023 — Басангова Т. Г. Песни о сибирской ссылке в фольклорной традиции калмыков (на материале полевых исследований) // Вестник Адыгейского государственного университета. Сер. 2: Филология и искусствоведение. 2023. № 1 (312). С. 72–80.Basangova, T. G. (2023). Pesni o sibirskoi ssylke v fol’klornoi traditsii kalmykov (na materiale polevykh issledovanii) [Songs about Siberian exile in the Kalmyk folklore tradition (based on field research)]. Vestnik Adygeiskogo gosudarstvennogo universiteta, Ser. 2: Filologiia i iskusstvovedenie, 2023(1, no. 312), 72–80. (In Russian).Басангова, Манджиева 2003 — Басангова Т. Г., Манджиева Б. Б. Песни скорби и печали // Политические репрессии в Калмыкии в 20–40-е годы XX в. / Отв. ред. К. Н. Максимов. Элиста: КИГИ РАН, 2003. С. 185–190.Basangova, T. G., & Mandzhieva, B. B. (2003). Pesni skorbi i pechali [Songs of sorrow and sadness]. In K. N. Maksimov (Ed.). Politicheskie repressii v Kalmykii v 20–40-e gody XX v. (pp. 185–190). KIGI RAN. (In Russian).Биткеев 2003 — Биткеев Н. Ц. Судьба калмыков в фольклорных песнях сибирского периода // Национальная политика Советского государства: репрессии против народов и проблемы их возрождения: Материалы Междунар науч. конф. (23– 24 октября 2003 г.) / Отв. ред. В. Б. Убушаев. Элиста: КалмГУ, 2003. С. 66–68.Bitkeev, N. Ts. (2003). Sud’ba kalmykov v fol’klornykh pesniakh sibirskogo perioda [The fate of the Kalmyks in folk songs of the Siberian period]. In V. B. Ubushaev (Ed.). Natsional’naia politika Sovetskogo gosudarstva: repressii protiv narodov i problemy ikh vozrozhdeniia: Materialy Mezhdunarodnoi nauchnoi konferentsii (23–24 oktiabria 2003 g.) (pp. 66–68). KalmGU (In Russian).Болдырева 2020 — Болдырева И. М. Песни о выселении калмыков и их возвращении из Сибири, записанные у информанта М. Б. Мудаевой // Бюллетень Калмыцкого научного центра РАН. 2020. № 3. С. 257–269.Boldyreva, I. M. (2020). Pesni o vyselenii kalmykov i ikh vozvrashchenii iz Sibiri, zapisannye u informanta M. B. Mudaevoi [Songs about the expulsion of the Kalmyks and their return from Siberia, recorded from informant M. B. Mudaeva]. Biulleten’ Kalmytskogo nauchnogo tsentra RAN, 2020(3), 257–269. (In Russian).Борлыкова 2013 — Борлыкова Б. Х. Калмыцкие исторические песни: опыт кластерного описания лексики // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. Т. 6. № 4. 2013. С. 47–52.Borlykova, B. Kh. (2013). Kalmytskie istoricheskie pesni: opyt klasternogo opisaniia leksiki [Kalmyk historical songs: Experience of cluster description of vocabulary]. Vestnik Kalmytskogo instituta gumanitarnykh issledovanii RAN, 6(4), 47–52. (In Russian).Борлыкова, Омакаева 2013 ― Борлыкова Б. Х., Омакаева Э. У. Лексическая репрезентация прецедентного образа вождя народов в калмыцких песнях 1930–1940-х гг. // Репрессированные народы: история и современность: Материалы Всерос. науч. конф. (г. Элиста, 26–28 ноября 2013 г.) / [Отв. ред. Б. К. Салаев]. Ч. 1. Элиста: КИГИ РАН, 2013. С. 232–240.Borlykova, B. Kh., & Omakaeva, E. U. (2013). Leksicheskaia reprezentatsiia pretsedentnogo obraza vozhdia narodov v kalmytskikh pesniakh 1930–1940-h gg. [Lexical representation of the precedent image of the leader of the peoples in Kalmyk songs of the 1930s–1940s.]. In B. K. Salatd (Ed.). Repressirovannye narody: istoriia i sovremennost’: Materialyly Vserossiiskoi nauchnoi konferentsii (g. Elista, 26–28 noiabria 2013 g.) (Part 1, pp. 232–240). KIGI RAN. (In Russian).Верт, Мироненко 2004 — История сталинского ГУЛАГа. Конец 1920-х — первая половина 1950-х годов: Собр. документов: В 7 т. Т. 1: Массовые репрессии в СССР / Отв. ред. Н. Верт, С. В. Мироненко; Отв. сост. И. А. Зюзина. М.: Рос. полит. энциклопедия (РОССПЭН), 2004.Burns, T. A. (1989). A model for textual variation in folksong. In E. Оring (Ed.). Folk groups and folklore genres: A reader (pp. 245–253). Utah State Univ. Press.Гучинова 2008 — Гучинова Э.-Б. У каждого своя «Сибирь». Ссыльные калмыки в Средней Азии // Диаспоры. 2008. № 1. С. 194–220.Chistov, K. V., & Chistova, B. E. (1988). Preodolenie rabstva: Fol’klor i iazyk ostarbaiterov, 1942–1944. [Overcoming slavery: Folklore and language of ostarbeiters, 1942–1944]. Zven’ia. (In Russian).Кляус 2022 — Кляус В. Л. Русский фольклор на сопках Маньчжурии: Исследования, тексты, комментарии. М.: ИМЛИ РАН, 2022.Guchinova, E.-B. M. (2008). U kazhdogo svoia “Sibir”. Ssyl’nye kalmyki v Srednei Azii [Everyone has his own “Siberia”: Exiled Kalmyks in Central Asia]. Diaspory, 2008(1), 194–220. (In Russian).Лурье 2020 — Лурье М. Л. Музыка борьбы: Песни и социальные противостояния // Фольклор и антропология города. Т. 3. № 3–4. 2020. С. 7–13. https://doi.org/10.22394/2658-3895-2020-3-3-4-7-13.Hirsch, М. (2012). The generation of postmemory: Writing and visual culture after the Holocaust. Columbia Univ. Press.Максимов 2010 — Максимов К. Н. Великая Отечественная война: Калмыкия и калмыки. 2-е изд., доп. и испр. М.: Наука, 2010.Kliaus, V. L. (2022). Russkii fol’klor na sopkakh Man’chzhurii: Issledovaniia, teksty, kommentarii [Russian folklore on the hills of Manchuria. Research, texts, comments]. IMLI RAN. (In Russian).Неклюдов 2019 — Неклюдов С. Ю. Фольклорный ландшафт Монголии: Миф и обряд. М.: Индрик, 2019.Lurie, M. L. (2020). Muzyka bor’by: Pesni i sotsial’nye protivostoianiia [Music of struggle: Songs and social conflicts]. Fol’klor i antropologiia goroda, 3(3–4), 7–13. https://doi.org/10.22394/2658-3895-2020-3-3-4-7-13. (In Russian).Неяченко 1994 — Широклаг: Сб. воспоминаний воинов-калмыков, участников строительства Широковской ГЭС / Сост. и вступ. ст. Р. В. Неяченко. Элиста: Джангар, 1994. (Кн. памяти ссылки калмыцкого народа; Т. 3. Кн. 2).Maksimov, K. N. (2010). Velikaia Otechestvennaia voina: Kalmykiia i kalmyki [The Great Patriotic War: Kalmykia and Kalmyks]. Nauka. (In Russian).Омакаева, Борлыкова 2014 — Омакаева Э. У., Борлыкова Б. Х. Песенный фольклор и тоталитарное общество: на материале калмыцких песен до и после депортации (30–50-е гг. XX в.) // «Ұмытылмас үшін білу: ХХ ғасырдың 20–50і жылдардың басындағы тоталитарлық билік жəне халық»: Халықаралық ғылыми-тəжірибелік конференциясы 30–31 мамыр 2014 жыл = «Знать, чтобы не забыть: тоталитарная власть и народ в 20 — начале 50-х годов XX века»: Материалы междунар. науч.- практ. конф. 30–31 мая 2014 года / Гл. ред. А. А. Аубакиров. Усть-Каменогорск: Медиа-Альянс, 2014. С. 387–396.Neiachenko, R. V. (Ed.) (1994). Shiroklag: Sbornik vospominanii voinov-kalmykov, uchastnikov stroitel’stva Shirokovskoi GES [Shiroklag: A collection of memories of Kalmyk soldiers, participants of building of the Shirokovskaya HPP]. Dzhangar. (In Russian).Панькин, Папуев 1994 — Панькин А., Папуев В. Дорогой памяти. Элиста: Джангар, 1994.Nekliudov, S. Yu. (2019). Fol’klornyi landshaft Mongolii: Mif i obriad [Folklore landscape of Mongolia: Myth and ritual]. Indrik. (In Russian).Рычкова 2015 — Рычкова Н. Н. Сильносвязанные и слабосвязанные структуры городской песни // Вестник РГГУ. Сер. История. Филология. Культурология. Востоковедение. 2015. № 6. С. 113–130.Omakaeva, E. U., & Borlykova, B. Kh. (2014). Pesennyi fol’klor i totalitarnoe obshchestvo: na materiale kalmytskikh pesen do i posle deportatsii (30–50-e gg. XX v.) [Song folklore and totalitarian society: On the material of Kalmyk songs before and after the deportation (1930s–1950s)]. In A. A. Aubakirov (Ed.). “Znat’, chtoby ne zabyt’: totalitarnaia vlast’ i narod v 20 — nachale 50-kh godov XX veka”: Materialy mezhdunarodnoi nauchno-prakticheskoi konferentsii 30–31 maia 2014 goda (pp. 387–396). Media-Al’ians. (In Russian).Скотт 2017 — Скот Дж. Искусство быть неподвластным. Анархическая история высокогорий Юго-Восточной Азии / Пер. с англ. И. В. Троцук. М.: Нов. изд-во, 2017.Pan’kin A., & Papuev, V. (1994). Dorogoi pamiati [On the way of memory]. Dzhangar. (In Russian).Спивак 2001 — Спивак Г. Ч. Могут ли угнетенные говорить? / Пер. с англ. А. Горных // Введение в гендерные исследования. Ч. 2: Хрестоматия / Под ред. С. Жеребкина. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 649–670.Rychkova, N. N. (2015). Sil’nosviazannye i slabosviazannye struktury gorodskoi pesni [Strongly connected and loosely connected structures of urban song]. Vestnik RGGU, Ser. Istoriia. Filologiia. Kul’turologiia. Vostokovedenie, 2015(6), 113–130. (In Russian).Ушакин 2019 — Ушакин С. Жестокие романсы войны: о жертвах и свидетелях Афгана // Художественный журнал. № 108. 2019. С. 12–27.Scott, J. C. (2009). The art of not being governed: An anarchist history of upland Southeast Asia. Yale Univ. Press.Хирш 2021 — Хирш М. Поколение постпамяти: Письмо и визуальная культура после Холокоста. Нов. изд-во, 2021.Sharaeva, T. I. (2009). Poniatie “schast’e” (“kishg”) v kul’ture kalmykov [The concept of “happiness” (“kishg”) in Kalmyk culture]. In N. G. Ochirova (Ed.). Edinaia Kalmykiia v edinoi Rossii: cherez veka v budushhee (Materialy Mezhdunarodnoi nauchnoi konferentsii, g. Elista, 13–18 sentiabria 2009 g. (pp. 639–643). Dzhangar. (In Russian).Чистов, Чистова 1998 — Чистов К. В., Чистова Б. Е. Преодоление рабства: Фольклор и язык остарбайтеров, 1942–1944. М.: Звенья, 1998.Spivak, G. Ch. (1988). Can the subaltern speak? In С. Nelson, & L. Grossberg (Eds.). Marxism and the interpretation of culture (рр. 271–313). Macmillan Education.Шараева 2009 — Шараева Т. И. Понятие «счастье» («кишг») в культуре калмыков // Единая Калмыкия в единой России: через века в будущее (Материалы Междунар. науч. конф., г. Элиста, 13–18 сентября 2009 г.) / [Отв. ред. Н. Г. Очирова]. Элиста: ЗАОр «НПП «Джангар», 2009. С. 639–643.Ushakin, S. А. (2019). Zhestokie romansy voiny: o zhertvakh i svideteliakh Afgana [Cruel romances of war: About victims and witnesses of Afghanistan]. Khudozhestvennyi zhurnal, 108, 12–27. (In Russian).Burns 1989 — Burns T. A. A model for textual variation in folksong // Folk groups and folklore genres: A reader / Ed. by E. Оring. Utah: Utah State Univ. Press, 1989. P. 245– 253.Vert [= Werth], N., Mironenko S. V., & Ziuzina, I. A. (Eds.) (2004). Istoriia stalinskogo Gulaga. Konets 1920-kh — pervaia polovina 1950-kh godov: Sobranie dokumentov [The history of Stalin’s GULAG: Late 1920s — early 1950s], Vol. 1: Massovye repressii v SSSR [Mass repressions in the USSR]. Rossiiskaia politicheskaia entsiklopediia (ROSSPEN). (In Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.