stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration10.22394/2412-9410-2025-11-1-130-153steps-243Research ArticleСОВРЕМЕННОЕ ЭПИЧЕСКОЕ СКАЗИТЕЛЬСТВОСовременное рунопение в Карелии и ФинляндииModern runosinging in Karelia and Finlandhttps://orcid.org/0000-0001-5423-8709КундозероваМ. В.KundozerovaM. V.

Мария Владимировна Кундозерова, кандидат филологических наук научный сотрудник, сектор фольклористики и литературоведения (с фонограммархивом)

185910, Республика Карелия, Петрозаводск, ул. Пушкинская, д. 11

Maria Vladimirovna Kundozerova, Cand. Sci. (Philology) Researcher, Folklore and Literary Studies Sector (with phonogram archive)

185910, Republic of Karelia, Petrozavodsk, Pushkinskaya Str., 11

maria.vlasova@mail.ruИнститут языка, литературы и истории Карельского научного центра РАНРоссияInstitute of Linguistics, Literature and History of the Karelian Research Centre of the Russian Academy of SciencesRussian Federation202517032025111130153Copyright © Кундозерова М.В., 20252025Кундозерова М.В.Kundozerova M.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/243

В статье рассматривается современное состояние традиции рунопения в Карелии и Финляндии. На материале полуструктурированных интервью 2024 г. с восемью исполнителями эпических рун и с учетом личных наблюдений и результатов экспедиционных выездов автора в разные районы Республики Карелия в 2007–2023 гг. изучена совокупность сказительских практик рунопевцев XXI в. Сегодня карельские эпические руны не бытуют в народной среде, однако продолжают жить в сценическом формате. Прослеживается традиция передачи навыков исполнительского искусства от старшего младшему (от матери – ребенку), от учителя/мастера – ученику. Эпический репертуар исполнителей восходит, кроме «Калевалы», также к текстам научных сборников, архивным записям и к дискам, созданным на их основе. Отмечается существенное отличие в развитии современного рунопения в Карелии и Финляндии в пользу последней. Особого значения государства в развитии современного рунопения выявить не удалось.

The article examines the current state of the runosinging tradition in Karelia and Finland. The objectives of the study include examining issues of performers’ motivation, strategies for selecting and memorizing material, the nature of the repertoire, the features and difficulties of the modern performance, the involvement of the state in performance practices, and the connections between the old and the new traditions of runosinging. Based on the material of semi-structured interviews in 2024 with eight performers of epic runes, and taking into account personal observations and the results of the author’s expedition trips to different districts of the Republic of Karelia in 2007–2023, the totality of storytelling practices of 21st century runosingers was studied. Today, Karelian epic runes do not exist among the people, but they continue to live in the stage format. There is a tradition of transferring performing arts skills from the older to the younger (from mother to child), from a teacher/master to a student. The epic repertoire of the performers goes back, in addition to the «Kalevala», also to the texts of scholarly collections, archival  on their basis. There is a significant difference in the development of modern runosinging in Karelia and Finland in favor of the latter. It was not possible to identify any special role of the state in the development of modern runosinging.

рунопениерунопевецсовременное состояниеКарелияФинляндияэпос«Калевала»государствосказительствоисполнительские практикиrunosingingrunosingercurrent stateKareliaFinlandepic«Kalevala»statestorytellingperforming practicesСтатья подготовлена в рамках плановой темы НИР Карельского научного центра РАН.The article was prepared as part of the planned research topic of the Karelian Scientific Center of the Russian Academy of Sciences.ReferencesДандес 2003 — Дандес А. Регрессивный принцип в теории фольклора // Дандес А. Фольклор: семиотика и / или психоанализ: Сб. ст. / Пер. с англ.; Сост. А. С. Архипова. М.: Вост. лит., 2003. С. 57–71.Asplund, A. (2006). Kansanmusiikin paluu. In A. Asplund, P. Hoppu, H. Laitinen, T. Leisiö, H. Saha, & S. Westerholm (Eds.). Kansanmusiikki (pp. 506–523). Werner Söderström.Иванова 2021 — Иванова Л. И. Беломорская Карелия в биографиях карельских сказителей XIX века // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. Т. 43. № 7. 2021. С. 97–106. https://doi.org/10.15393/uchz.art.2021.672.Briggs, Ch., & Bauman R. (1992). Genre, intertextuality, and social power. Journal of Linguistic Anthropology, 2(2), 131–172.Иванова, Миронова 2023 — Иванова Л. И., Миронова В. П. Карельские руны как объект нематериального культурного достояния: традиционные и современные формы популяризации жанра // Традиционная культура. Т. 24. № 3. 2023. С. 11–22. https://doi.org/10.26158/ТК.2023.24.3.001.Dundes, A. (1969). The devolutionary premise in folklore theory. Journal of the Folklore Institute, 6(1), 5–19.Кундозерова 2020 — Кундозерова М. В. Концепт мироздания в карельских рунах. Петрозаводск: Кундозерова М. В., 2020.Enäjärvi-Haavio, E. (1949). Pankame käsi kätehen: Suomalaisten kansanrunojen esittämistavoista. Werner Söderström.Кундозерова 2022 — Кундозерова М. В. База данных «Карельские руны»: идея создания, концепция, перспективы // Альманах североевропейских и балтийских исследований. Вып. 7. 2022. С. 233–240. URL: https://nbsr.petrsu.ru/journal/article.php?id=2386&ysclid=m23m8hehjn623486020. https://doi.org/10.15393/j103.art.2022.2386.Haapoja, H. (2017). Ennen saatuja sanoja: Menneisyys, nykyisyys ja kalevalamittainen runolaulu nykykansanmusiikin kentällä (Dissertation, University of Helsinki).Кундозерова 2023 — Кундозерова М. В. Сюжетно-мотивный состав рун Матвея Коргуева в контексте карельской эпической поэзии // Studia Litterarum. Т. 8. № 3. 2023. С. 232–255. https://doi.org/10.22455/2500-4247-2023-8-3-232-255.Haavio, M. (1943). Viimeiset runonlaulajat. Werner Söderström.Миронова 2017 — Миронова В. П. Карельские рунопевцы: к вопросу о создании электронного ресурса // Кижский вестник. Вып. 17 / [Науч. ред. А. В. Пигин, И. В. Мельников]. Петрозаводск: КарНЦ РАН, 2017. С. 229–234.Honko, L. (1990). Folkloreprosessi. Sananjalka, 32, 93–122.Миронова 2022 — Миронова В. Номинация жениха и невесты в карельских свадебных рунах // Linguistica Uralica. Vol. 58. No. 1. 2022. P. 27–34. https://dx.doi.org/10.3176/lu.2022.1.03.Huttu-Hiltunen, P. (2008). Länsivienalainen runolaulu 1900-luvulla. Kuuden runolaulajan laulutyylin kulttuurisensitiivinen musiikkianalyysi. Juminkeko.Миронова 2023 — Миронова В. П. Фольклорный образ Петра I в контексте карельской эпической традиции // Эпосоведение. 2023. № 1. С. 5–13. https://doi.org/10.25587/SVFU.2023.89.35.001.Ivanova, L. I. (2021). Belomorskaia Kareliia v biografiiakh karel’skikh skazitelei XIX veka [The White Sea Karelia through the biographies of the nineteenth-century Karelian taletellers]. Uchenye zapiski Petrozavodskogo gosudarstvennogo universiteta, 43(7), 97–106. https://doi.org/10.15393/uchz.art.2021.672. (In Russian).Мочалова 2022 — Мочалова М. А. Эпическая поэма «Калевала» и традиция рунопения в дискурсе наследия и практиках его сохранения // Уральский исторический вестник. 2022. № 3 (76). С. 65−73. https://doi.org/10.30759/1728-9718-2022-3(76)-65-73.Ivanova, L. I., & Mironova, V. P. (2023). Karel’skie runy kak ob”ekt nematerial’nogo kul’turnogo dostoianiia: traditsionnye i sovremennye formy populiarizatsii zhanra [Karelian rune songs as intangible cultural heritage: Traditional and modern forms of popularizing the genre]. Traditsionnaia kul’tura, 24(3), 11–22. https://doi.org/10.26158/ТК.2023.24.3.001. (In Russian).Петров 2020 — Петров Н. В. После «традиции»: осколки русского эпоса // «Осколки» в традиции / Сост., ред. Е. Е. Левкиевская, Н. В. Петров, О. Б. Христофорова. М.: Неолит, 2020. С. 122–135.Kundozerova, M. V. (2020). Kontsept mirozdaniia v karel’skikh runakh [The concept of the universe in Karelian runes]. Kundozerova M. V. (In Russian).Петров 2023 — Петров Н. В. Эпические сказители: сценарии обретения мастерства // Вестник РГГУ. Сер. Литературоведение. Языкознание. Культурология. 2023. № 4. С. 100–116. https://doi.org/10.28995/2686-7249-2023-4-100-116.Kundozerova, M. V. (2022). Baza dannykh “Karel’skie runy”: ideia sozdaniia, kontseptsiia, perspektivy [Database Karelian Runes: Idea of creation, concept, prospects]. Al’manakh severoevropeiskikh i baltiiskikh issledovanii, 7, 233–240. https://nbsr.petrsu.ru/journal/article.php?id=2386&ysclid=m23m8hehjn623486020. https://doi.org/10.15393/j103.art.2022.2386. (In Russian).Степанова 1989 — Степанова А. С. Эпические песни Южной Карелии // Фольклористика Карелии / [Науч. ред. Н. А. Криничная, Э. С. Киуру]. Петрозаводск: [б. и.], 1989. С. 48–81.Kundozerova, M. (2022). Epic poetry of the Karelian people: cosmogonic motifs. Studies on Cultures along the Silk Road, 3, 1–23.Швецова 2022 — Швецова В. А. Традиционные музыкально-фольклорные жанры свадьбы северных карелов: обрядовый контекст и структурные особенности: Дис. … канд. искусствоведения / Гос. ин-т искусствознания. М., 2022.Kundozerova, M. V. (2023). Siuzhetno-motivnyi sostav run Matveia Korgueva v kontekste karel’skoi epicheskoi poezii [Plots and motifs of Matvey Korguev’s runosongs in the context of Karelian epic tradition]. Studia Litterarum, 8(3), 232–255. https://doi.org/10.22455/2500-4247-2023-8-3-232-255. (In Russian).Asplund 2006 — Asplund A. Kansanmusiikin paluu // Kansanmusiikki / Toim. A. Asplund, P. Hoppu, H. Laitinen, T. Leisiö, H. Saha, S. Westerholm. Helsinki: Werner Söderström, 2006. (Suomen musiikin historia; [8]). S. 506–523.Mironova, V. P. (2017). Karel’skie runopevtsy: k voprosu o sozdanii elektronnogo resursa [Karelian runosingers: on the issue of creating an electronic resource]. In A. V. Pigin, & I. V. Mel’nikov (Eds.). Kizhskii vestnik (Vol. 17, pp. 229–234). KarNTs RAN. (In Russian).Briggs, Bauman 1992 — Briggs Ch., Bauman R. Genre, intertextuality, and social power // Journal of Linguistic Anthropology. Vol. 2. No. 2. 1992. P. 131–172.Mironova, V. (2022). Nominatsiia zhenikha i nevesty v karel’skikh svadebnykh runakh [Naming of the bride and groom in Karelian wedding songs using the Kalevala Metre]. Linguistica Uralica, 58(1), 27–34. https://dx.doi.org/10.3176/lu.2022.1.03. (In Russian).Enäjärvi-Haavio 1949 — Enäjärvi-Haavio E. Pankame käsi kätehen: Suomalaisten kansanrunojen esittämistavoista. Porvoo: Werner Söderström, 1949.Mironova, V. P. (2023). Fol’klornyi obraz Petra I v kontekste karel’skoi epicheskoi traditsii [Folkloristic image of Peter the Great in the context of the Karelian epic tradition]. Eposovedenie, 2023(1), 5–13. https://doi.org/10.25587/SVFU.2023.89.35.001. (In Russian).Haapoja 2017 — Haapoja H. Ennen saatuja sanoja: Menneisyys, nykyisyys ja kalevalamittainen runolaulu nykykansanmusiikin kentällä: Akateeminen väitöskirja / Helsingin yliopisto. Helsinki, 2017.Mochalova, M. A. (2022). Epicheskaia poema “Kalevala” i traditsiia runopeniia v diskurse naslediia i praktikakh ego sokhraneniia [The “Kalevala” epic poem and the tradition of runosong in the heritage discourse and safeguarding practices]. Ural’skii istoricheskii vestnik, 2022(3, no. 76), 65–73. https://doi.org/10.30759/1728-9718-2022-3(76)-65-73. (In Russian).Haavio 1943 — Haavio M. Viimeiset runonlaulajat. Porvoo: Werner Söderström, 1943.Niemi, A. R. (1921). Vienan läänin runonlaulajat ja tietäjät. Suomalaisen Kirjallisuuden Seura.Honko 1990 — Honko L. Folkloreprosessi // Sananjalka. № 32. 1990. S. 93–122.Petrov, N. V. (2020). Posle “traditsii”: oskolki russkogo eposa [After ‘tradition’. Shards of ‘Russian’ epos]. In Е. Е. Levkievskaya, N. V. Petrov, & O. B. Khristoforova (Eds.). “Oskolki” v traditsii (pp. 122–135). Neolith. (In Russian).Huttu-Hiltunen 2008 — Huttu-Hiltunen P. Länsivienalainen runolaulu 1900-luvulla. Kuuden runolaulajan laulutyylin kulttuurisensitiivinen musiikkianalyysi. Kuhmo: Juminkeko, 2008.Petrov, N. V. (2023). Epicheskie skaziteli: stsenarii obreteniia masterstva [Singers of epic tales. Scenarios of gaining mastery]. Vestnik RGGU. Ser. Literaturovedenie. Iazykoznanie. Kul’turologiia, 2003(4), 100–116. https://doi.org/10.28995/2686-7249-2023-4-100-116. (In Russian).Kundozerova 2022 — Kundozerova M. Epic poetry of the Karelian people: cosmogonic motifs // Studies on Cultures along the Silk Roads. Vol. 3. 2022. P. 1–23.Shvetsova, V. A. (2022). Traditsionnye muzykal’no-fol’klornye zhanry svad’by severnykh karelov: obriadovyi kontekst i strukturnye osobennosti [Traditional musical and folk genres of the wedding of northern Karelians: ritual context and structural features] (Cand. Sci. (Art Studies) Diss., State Institute for Art Studies). (In Russian).Niemi 1921 — Niemi A. R. Vienan läänin runonlaulajat ja tietäjät. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 1921.Siikala, A.-L. (2012). Itämerensuomalaisten mytologia. Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia.Siikala 2012 — Siikala A.-L. Itämerensuomalaisten mytologia. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia, 2012.Silvonen, V., & Kallio, K. (2023). Tradition and ownership. Disputes about Karelian laments in Finland. Approaching Religion, 13(3), 40–59. https://doi.org/10.30664/ar.131229.Silvonen, Kallio 2023 — Silvonen V., Kallio K. Tradition and ownership. Disputes about Karelian laments in Finland // Approaching Religion. Vol. 13. No. 3. 2023. P. 40–59. https://doi.org/10.30664/ar.131229.Stepanova, A. S. (1989). Epicheskie pesni Iuzhnoi Karelii [Epic songs of South Karelia]. In N. A. Krinichnaia, & E. S. Kiuru (Eds.). Fol’kloristika Karelii (pp. 48–81) (n. p.). (In Russian).Vester, Vester-Mäkinen 2004 — Vester L., Vester-Mäkinen T. Etähäll’ on emoñi: Johannes (Jussi) Huovisen elämäntyö. Suomussalmi: Myllylahti, 2004.Vester, L., & Vester-Mäkinen, T. (2004). Etähäll’ on emoñi: Johannes (Jussi) Huovisen elämäntyö. Myllylahti.Virtanen 1968 — Virtanen L. Kalevalainen laulutapa Karjalassa. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 1968.Virtanen, L. (1968). Kalevalainen laulutapa Karjalassa. Suomalaisen Kirjallisuuden Seura.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.