Сергей Юрьевич Неклюдов, доктор филологических наук, профессор, главный научный сотрудник, Лаборатория теоретической фольклористики, Школа актуальных гуманитарных исследований; профессор Центр типологии и семиотики фольклора
119571, Москва, пр-т Вернадского, д. 82;
125993, ГСП-3, Москва, Миусская пл., д. 6
Sergey Yurievich Nekliudov, Dr. Sci. (Philology), Professor Chief Researcher, Center for TheoreticalFolklore Studies, School for Advanced Studies in the Humanities, Institute for Social Sciences; Professor, Centre for Typological and Semiotic Folklore Studies
119571, Moscow, Prospekt Vernadskogo, 82;
125993, GSP-3, Moscow, Miusskaya Sq., 6
Дайцзи Бамао, аспирантка (2017–2019), Центр типологии и семиотики фольклора
125993, ГСП-3, Москва, Миусская пл., д. 6
Daiji Bamao, Postgraduate Student (2017–2019), Centre for Typological and Semiotic Folklore Studies
125993, GSP-3, Moscow, Miusskaya Sq., 6
Эпический сказитель – человек, посвятивший жизнь исполнению героико-эпических сказаний перед односельчанами или иной аудиторией. Существует много рассказов о том, как будущий сказитель обретает свои творческие способности. Это обретение в основном бывает двух типов. Первый тип («мифологический»): человек получает свой поэтический дар мистическим способом – добровольно или по сверхъестественному принуждению, его можно назвать «сказительской инициацией» (по аналогии с инициацией шаманской). Как правило, она случается в детстве или в отрочестве будущего сказителя, без свидетелей – когда мальчик/юноша присматривает за скотом, после сильной грозы, во сне и т. п. «Патроном инициации» почти всегда выступает некий персонаж иного мира, часто – дух того эпического героя, который воспевается в эпосе. Процесс обретения «дара» обычно совпадает и с мистическим получением самих текстов в их словесном и музыкальном воплощении. Попытка отказаться от «дара» чревата бедами и болезнями. Второй тип («реалистический»): человек с детства интересуется песнями и сказаниями, запоминает их и пытается повторять. Получив одобрение, он поступает в ученики к признанному сказителю (певцу, музыканту), наблюдает за работой мастера, перенимает умения и приемы, запоминает репертуар, обучается владению голосом, обращению с инструментом. Помимо практического значения, «ученичество» может иметь и символическую функцию. Зачастую только наличие «школы» дает начинающему сказителю право выступать перед аудиторией, на что его благословляет учитель, выступающий тоже в роли «патрона инициации». Если потусторонний персонаж осуществляет «вступительное» посвящение, наделяя сказителя поэтическим даром, то мастер-наставник завершает «инициацию», выдавая разрешение на сказительскую деятельность (иногда это делает другое авторитетное лицо). Таким образом, между обоими типами есть прямые соответствия, некая общая модель, основой которой является первый («мифологический») тип «сказительской инициации».
An epic storyteller is an individual who has devoted his life to performing heroic-epic tales in front of fellow villagers or other audiences. There are many stories about how a prospective storyteller acquires his creative abilities. This acquisition basically comes in two varieties. The first type is a «mythological» one. A person receives his poetic gift in a mystical way, either voluntarily or by supernatural compulsion, which can be called «storyteller’s initiation» (by analogy with shamanic initiation). As a rule, it happens when the future narrator is a child or an adolescent, and it happens without witnesses (the boy / young man is looking after cattle, after a strong thunderstorm, in a dream, etc.). The «patron of initiation» is almost always a representative of another world, often the spirit of the hero who is celebrated in the epic. The process of acquiring the «gift» usually coincides with mystical reception of the texts themselves in their verbal and musical form. Any attempt to refuse the «gift» brings misfortune and illness. The second type is a «realistic» one. A person is interested in songs and tales from childhood, memorizes them and tries to repeat them. Having gained approval, he becomes an apprentice to a renowned storyteller (singer, musician), observes the master’s work, adopts his skills and techniques, memorizes the repertoire, learns to control his voice and handle an instrument. In addition to practical significance, «apprenticeship» can have a symbolic function. Often, only the passage through such a «school» gives a novice storyteller the right to perform in front of an audience, for which he is blessed by his mentor, who also acts as a «patron of initiation». If the otherworldly character performs an «introductory» initiation, endowing the storyteller with the gift of poetry, the mentor completes the «initiation» by granting permission to perform (sometimes it can be done by another authoritative person). Thus, there are direct correspondences between these two types, there is a certain common model based on the first (i. e. «mythological») type of «storyteller’s initiation».
The authors declare that there are no conflicts of interest present.