stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration10.22394/2412-9410-2024-10-2-234-255steps-179Research ArticleСРЕДНИЕ ВЕКА И НОВОЕ ВРЕМЯ. РЕЦЕПЦИЯ АНТИЧНОЙ ТРАДИЦИИMIDDLE AGES AND NEW TIME. RECEPTION OF CLASSICAL TRADITIONО чем говорят «красивыми словами» в древнеисландской книжности?What do they talk about “in fair words” in Old Norse-Icelandic literature?https://orcid.org/0009-0006-3409-2494ГлебоваД. С.GlebovaD. S.

Дарья Сергеевна Глебова, кандидат филологических наук, старший преподаватель

Школа филологических наук

105066;  ул. Cтарая Басманная, д. 21/4; Москва

Daria S. Glebova, Cand. Sci. (Philology), Senior Lecturer

School of Philological Sciences

105066; Staraya Basmannaya Str., 21/4; Moscow

darsgleb@gmail.comНациональный исследовательский университет «Высшая школа экономики»РоссияHSE UniversityRussian Federation202402022025102234255Copyright © Глебова Д.С., 20252025Глебова Д.С.Glebova D.S.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/179

   Статья посвящена тому, как в древнеисландской словесности используется паремия at mæla fagrt ok hyggja flátt («говорить красиво и думать лживо»), а также ее часть — формула «Х говорит красивыми словами» (mæla með fögrum orðum) и ее варианты. В центре исследования находится употребление паремии в «Саге о Бьёрне Богатыре долины реки Хит», где она используется нестандартным образом, из-за чего ее функция здесь оказывается неясна: хотя в древнеисландском корпусе часто эта паремия сигнализирует о том, что герой, к которому обращены «красивые речи», будет обманут и скоро погибнет, в «Саге о Бьёрне» за паремией не следует ни обмана, ни смерти. Для комментария к этому месту привлекается употребление паремии и ее вариантов в широком корпусе древнеисландских текстов. Такой подход позволяет не только выделить несколько нарративных стратегий узуса этой конкретной паремии в древнеисландской книжности, но и начать обсуждение того, каким было отношение к красноречию в Древней Исландии.

   The paper analyses the use of the paroemia at mæla fagrt ok hyggja flátt (to speak fairly and to think falsely) in the Old Norse-Icelandic literary corpus, focusing both on the paroemia and its derivative — the representation of the characters’ eloquence by the formula that they are speaking in “fair words” (mæla með fögrum orðum). At the heart of the research lies the obscure use of the paroemia in one of the sagas of Icelanders, Bjarnar saga hítdælakappa, where the paroemia’s function is difficult to interpret if it is read only against the general context of the saga. While often in the Old Norse-Icelandic corpus the paroemia is followed by deceit and the immediate death of the character who has been spoken to fairly, in Bjarnar saga the paroemia leads only to an unsuccessfull winter stay at the main antagonist’s farmhouse. Our commentary to this part draws upon the analysis of the use of the paroemia and its variants in the wider corpus of Old Norse-Icelandic texts. This approach allows one not only to look at the case of non-standard paroemical usage in sagas and discover several narrative strategies connected to this particular paroemia in the Old Norse-Icelandic literature but also to start a discussion about the attitude towards eloquence in Medieval Iceland.

паремияформулакрасноречиедревнеисландские саги«Речи Высокого»«Bjarnar saga hítdælakappa»paroemiaformulaeloquenceOld Norse-Icelandic sagasHávamálBjarnar saga hítdælakappaReferencesГлебова 2024 — Глебова Д. С. «At mæla fagrt ok hyggja flátt»: к рецепции эддической образности в сагах об исландцах (случай Bjarnar saga hítdælakappa) // Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2024. № 4. (В печати).Allen, R. F. (1971). Fire and iron: Critical approaches to Njáls saga. Univ. of Pittsburgh Press.Гуревич 1978 — Гуревич Е. А. Структура и функции описания внешности героев исландских саг // Вестник Московского университета. Сер. 9: Филология. 1978. № 6. С. 57–63.Andersson, T. M. (1967). The Icelandic family saga: An analytic reading. Harvard Univ. Press.Гуревич 2018 — Гуревич Е. А. «Нож и ремень»: об одном неисследованном общем месте в древнеисландской прозе // Древнейшие государства Восточной Европы. 2016 год: Памяти Галины Васильевны Глазыриной / Отв. ред. тома Т. В. Гимон и др. М.: Ун-т Дмитрия Пожарского, 2018. С. 82–96.de Looze, L. (1986). Poet, poem, and poetic process in “Bjarnarsaga Hítdœlakappa and Gunnlaugssaga Ormstungu”. The Journal of English and Germanic Philology, 85(4), 479–493.Литвина, Успенский 2018 — Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Похвала щедрости, чаша из черепа, золотая луда... Контуры русско-варяжского культурного взаимодействия. М.: Изд. дом Высш. шк. экономики, 2018.Finlay, A. (1990–1993). Nið, adultry and feud in Bjarnar saga Hítdælakappa. Saga-Book, 23, 158–178.Пермяков 1988 — Пермяков Г. Л. Основы структурной паремиологии. М.: Наука; Гл. ред. вост. лит., 1988.Foley, J. M. (1991). Immanent art: From structure to meaning in traditional oral epic. Indiana Univ. Press.Allen 1971 — Allen R. F. Fire and iron: Critical approaches to Njáls saga. Pittsburgh: Univ. of Pittsburgh Press, 1971.Glebova, D. S. (2024). “At mæla fagrt ok hyggja flátt”: k retseptsii eddicheskoi obraznosti v sagakh ob islandtsakh (sluchai Bjarnar saga hítdælakappa) [“At mæla fagrt ok hyggja flátt”: To the reception of Eddic imagery in sagas about Icelanders (the case of Bjarnar saga hítdælakappa)]. Indoevropeiskoe iazykoznanie i klassicheskaia filologiia, 2024(4). (Forthcoming). (In Russian).Andersson 1967 — Andersson T. M. The Icelandic family saga: An analytic reading. Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 1967.Gurevich, E. A. (1978). Struktura i funktsii opisaniia vneshnosti geroev islandskikh sag [Structure and functions of character appearance descriptions in Old Icelandic sagas]. Vestnik Moskovskogo universiteta, Ser. 9: Filologiia, 1978(6), 57–63. (In Russian).de Looze 1986 — de Looze L. Poet, poem, and poetic process in “Bjarnarsaga Hítdœlakappa and Gunnlaugssaga Ormstungu” // The Journal of English and Germanic Philology. Vol. 85. No. 4. 1986. P. 479–493.Gurevich, E. A. (2018). “Nozh i remen’”: ob odnom neissledovannom obschem meste v drevneislandskoy prose [“Knife and belt”: On one unexamined topos in Old Icelandic prose]. In T. V. Gimon et al. (Eds.). Drevneishie gosudarstva Vostochnoi Evropy. 2016 god: Pamiati Galiny Vasil’evny Glazyrinoi (pp. 82–96). Universitet Dmitriia Pozharskogo. (In Russian).Finlay 1990–1993 — Finlay A. Nið, adultry and feud in Bjarnar saga Hítdælakappa // Saga-Book. No. 23. 1990–1993. P. 158–178.Harris, R. (2022). Wisdom of the North: Proverbial allusion and patterning in the Icelandic Saga. Cornell Univ. Library.Foley 1991 — Foley J. M. Immanent art: From structure to meaning in traditional oral epic. Bloomington: Indiana Univ. Press, 1991.Heinemann, F. (1990–1993). Intertextuality in Bjarnar saga hítdælakappa. Saga-Book, 23, 419–432.Harris 2022 — Harris R. Wisdom of the North: Proverbial allusion and patterning in the Icelandic saga. New York: Cornell Univ. Library, 2022. (Islandica; 64).Knirk, J. E. (1981). Oratory in the Kings’ Sagas. Universitetsforlaget.Heinemann 1990–1993 — Heinemann F. Intertextuality in Bjarnar saga hítdælakappa // Saga-Book. No. 23. 1990–1993. P. 419–432.Lie, H. (1937). Studier i Heimskringlas stil: dialogene og talene. Jacob Dybwad.Knirk 1981 — Knirk J. E. Oratory in the Kings’ sagas. Oslo: Universitetsforlaget, 1981.Litvina, A. F., & Uspenskij, F. B. (2018). Pokhvala shchedrosti, chasha iz cherepa, zolotaia luda... Kontury russko-variazhskogo kul’turnogo vzaimodeistviia [The praise to generosity, a skull cup, a golden cloak... The outlines of Russian-Varangian cultural interactions]. Izdatel’skii dom Vysshei shkoly ekonomiki. (In Russian).Lie 1937 — Lie H. Studier i Heimskringlas stil: dialogene og talene. Oslo: Jacob Dybwad, 1937.Lönnroth, L. (1970). Rhetorical persuasion in the sagas. Scandinavian Studies, 42(2), 157–189.Lönnroth 1970 — Rhetorical persuasion in the sagas // Scandinavian Studies. Vol. 42. No. 2. 1970. P. 157–189.Lönnroth, L. (1976). Njáls saga: A critical introduction. Univ. of California Press.Lönnroth 1976 — Lönnroth L. Njáls saga: A critical introduction. Berkeley: Univ. of California Press, 1976.McDougall, D. (1983). Studies in the prose style of the Old Icelandic and Old Norwegian homily books. (PhD Diss., Univ. College London).McDougall 1983 — McDougall D. Studies in the prose style of the Old Icelandic and Old Norwegian homily books: PhD diss. / Univ. College London. London, 1983.McKinnell, J. (2007). The making of “Hávamál”. Viking and Medieval Scandinavia, 3, 75–115. doi: 10.1484/J.VMS.2.302720.McKinnell 2007 — McKinnell J. The making of “Hávamál” // Viking and Medieval Scandinavia. No. 3. 2007. P. 75–115. doi: 10.1484/J.VMS.2.302720.Miller, W. I. (1990). Bloodtaking and peacemaking: Feud, law and society in Saga Iceland. The Univ. of Chicago Press.Miller 1990 — Miller W. I. Bloodtaking and peacemaking: Feud, law and society in Saga Iceland. Chicago; London: The Univ. of Chicago Press, 1990.Norrick, N. (2015). Subject area, terminology, proverb definitions, proverb features. In H. Hrisztova-Gotthardt, & M. Aleksa Varga (Eds.). Introduction to paremiology: A comprehensive guide to proverb studies. (pp. 7–27). De Gruyter Open.Norrick 2015 — Norrick N. Subject area, terminology, proverb definitions, proverb features // Introduction to paremiology: A comprehensive guide to proverb studies / Ed. by H. Hrisztova-Gotthardt, M. Aleksa Varga. Warsaw: De Gruyter Open, 2015. P. 7–27.Permiakov, G. L. (1988). Osnovy strukturnoi paremiologii [Foundations of structural paremiology]. Nauka; Glavnaia redaktsiia vostochnoi literatury. (In Russian).Sävborg 2007 — Sävborg D. Sagan om kärleken: Erotik, känslor och berättarkonst i norrön litteratur, 950–1350. Uppsala: Uppsala Univ., 2007.Sävborg, D. (2007). Sagan om kärleken: Erotik, känslor och berättarkonst i norrön litteratur 950–1350. Uppsala Universitet.Sävborg 2018 — Sävborg D. The formula in Icelandic saga prose // Saga-Book. No. 42. 2018. P. 51–86.Sävborg, D. (2018). The formula in Icelandic saga prose. Saga-Book, 42, 51–86.Sävborg, Thorvaldsen 2023 — Sävborg D., Thorvaldsen B. Ø. Formulas in oral poetry and prose: An introduction // New light on formulas in oral poetry and prose / Ed. by D. Sävborg, B. Ø. Thorvaldsen. Turnhout: Brepols, 2023. P. 1–16. (Utrecht Studies in Medieval Literacy; Vol. 57).Sävborg, D., & Thorvaldsen, B. Ø. (2023). Formulas in oral poetry and prose: An introduction. In D. Sävborg, & B. Ø. Thorvaldsen (Eds.). New light on formulas in oral poetry and prose (pp. 1–16). Brepols.Turco 2016 — Turco J. Nets and snares: The Loki of Snorri’s Edda and the Christian tradition // History of Religions. Vol. 56. No. 2. 2016. P. 198–231. doi: 10.1086/688214.Turco, J. (2016). Nets and snares: The Loki of Snorri’s Edda and the Christian tradition. History of Religions, 56(2), 198–231. doi: 10.1086/688214.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.