stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration10.22394/2412-9410-2023-9-1-47-64steps-178Research ArticleОБЩЕЕ МЕСТО: РИТОРИКА, ПОЛИТИКА, КУЛЬТУРНАЯ ПАМЯТЬ. «Общие места» инфернальной риторикиТысячелетнее царство: историческая политика в российских сериалах о вампирахThe Thousand-Year Kingdom: Historical Russia in Russian vampire TV serieshttps://orcid.org/0000-0001-7139-6194НагаеваЕ. Ю.NagaevaE. Yu.

Елена Юрьевна Нагаева – старший преподаватель, кафедра культурологии и социальной коммуникации, историко-филологический факультет; преподаватель, кафедра истории и теории культуры, факультет культурологии

119571, Москва, пр-т Вернадского, д. 82;

125993, ГСП-3, Москва, Миусская пл., д. 6

Тел.: +7 (495) 956-96-47;

Тел.: +7 (495) 250-68-27

Elena Yu. Nagaeva – Senior Lecturer, Department of Cultural Studies and Social Communications, Faculty of History and Philology; Lecturer, Department of History and Theory of Culture, Faculty of Culturology

119571, Moscow, Prospekt Vernadskogo, 82;

125993, GSP-3, Moscow, Miusskaya Sq., 6

Tel.: +7 (495) 956-96-47;

Tel.: +7 (495) 250-68-27

shepes_anh@mail.ruРоссийская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ; Российский государственный гуманитарный университетРоссияThe Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration; Russian State University for the HumanitiesRussian Federation202302022025914764Copyright © Нагаева Е.Ю., 20252025Нагаева Е.Ю.Nagaeva E.Y.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/178

В статье в контексте культурной политики рассматривается феномен вампирской «новой волны» 2021 – начала 2022 г. На материале сериалов «Пищеблок», «Вампиры средней полосы» и «Карамора» ставится вопрос об особенностях репрезентации истории в отечественных квазиисторических сериалах. По мнению автора, новым «общим местом» в обращении с историей становятся нарративы, непротиворечиво совмещающие эстетику режимов имперской, советской и современной России. Благодаря этим нарративам конструируется новая генеалогия актуального социально-политического порядка, помещающая этот порядок в непрерывный «объединяющий» исторический процесс. Делается предположение о том, что конструкция исторического опыта, которая становится возможна в сериалах благодаря внедрению фантастического элемента в лице вампира, изоморфна популярной государственной мифологеме исторической России.

The paper examines the phenomenon of the vampire «new wave» of 2021 – еarly 2022 in the context of cultural policy in Russia. The author focuses on the fact that compared to foreign TV series, the image of a vampire in Russian series is strongly instrumentalized, and a reference to history becomes extremely important in them. In an analysis based on three popular series (Svyatoslav Podgayevsky’s Pischeblok, Anton Maslov’s Central Russia’s Vampires, and Danila Kozlovsky’s Karamora) the author problematizes the representation of history in the newest Russian quasihistorical series. It is argued that a new «commonplace» in the politics of history in Russia is the tendency to create narratives that inconsistently combine the aesthetics of the political regimes of Imperial, Soviet, and contemporary Russia. Thus, a new genealogy of the current sociopolitical order is being constructed, inextricably linking this order with the previous unified tradition. The fantastic figure of the vampire is the keystone of this new narrative. The author suggests that the construction of historical experience is isomorphic to the popular state mythologem of «historical Russia». At the same time, the vampire metaphor vividly embodies not only the idea of the «organic» nature of Russian political power, but also the notion of its necessary transgressiveness.

российские сериалыисторическое времякультурная политикаутопиявампирыисторическая РоссияRussian TV serieshistorical timecultural policyutopiavampireshistorical RussiaReferencesБауман 2019 — Бауман З. Ретротопия / Пер. с англ. В. Л. Силаевой; Под науч. ред. О. А. Оберемко. М.: ВЦИОМ, 2019.Bauman, Z. (2017). Retrotopia. Polity Press.Бойм 2019 — Бойм С. Будущее ностальгии / Пер. с англ., предисл. А. Стругача. М.: Нов. лит. обозрение, 2019.Boym, S. (2002). The future of nostalgia. Basic Books.Будрайтскис 2019 — Будрайтскис И. Брежнев как современник? Ностальгия, ретромания и колонизация советского // Неприкосновенный запас. 2019. № 2 (124). С. 230–237. [Цит. по электрон. версии]. URL: https://magazines.gorky.media/nz/2019/2/brezhnev-kaksovremennik-nostalgiya-retromaniya-i-kolonizacziya-sovetskogo.html.Budraitskis, I. (2019). Brezhnev kak sovremennik? Nostal’giia, retromaniia i kolonizatsiia sovetskogo [Brezhnev as a contemporary? Nostalgia, retromania, and the colonization of the Soviet]. Neprikosnovennyi zapas, 2019(2, no. 124), 230–237. (In Russian).Гавришина 2015 — Гавришина О. В. Фотография как руина // Шаги / Steps. Т. 4. № 3–4. 2018. С. 59–67.Gavrishina, O. V. (2018). Fotografiia kak ruina [The photograph as ruin]. Shagi / Steps, 4(3–4), 59–67. (In Russian).Джеймисон 2019 — Джеймисон Ф. Постмодернизм, или Культурная логика позднего капитализма. 2-е изд., испр. / Пер. с англ. Д. Кралечкина; Под науч. ред. А. Олейникова. М.: Изд-во Ин-та Гайдара, 2019.Jameson, F. (1982). Progress versus utopia; or, Can we imagine the future? Science Fiction Studies, 9(2), 147–158.Джеймисон 2006 — Джеймисон Ф. Прогресс versus утопия, или Можем ли мы вообразить будущее? / Пер. А. Горных // Фантастическое кино. Эпизод первый: Сб. ст. / Сост. и науч. ред. Н. Самутина. М.: Нов. лит. обозрение, 2006. С. 32–49.Jameson, F. (1990). Postmodernism, or The cultural logic of late capitalism. Duke Univ. Press.Липовецкий, Михайлова 2021 — Липовецкий М., Михайлова Т. Больше чем ностальгия (Поздний социализм в телесериалах 2010-х годов) // Новое литературное обозрение. 2021. № 3 (169). С. 127–147.Limpar, I. (2018). Masculinity, visibility, and the vampire literary tradition in What We Do in the Shadows. Journal of the Fantastic in the Arts, 29(2, no. 102), 266–288.Олейников 2021 — Олейников А. Откуда есть пошла «историческая Россия» // Фонд Либеральная Миссия. 2021. 11 окт. URL: https://liberal.ru/authors-projects/otkuda-est-poshlaistoricheskaya-rossiya.Lipovetskii, M., & Mikhailova. T. (2021). Bol’she chem nostal’giia (Pozdnii sotsializm v teleserialakh 2010-kh godov) [More than nostalgia: Late Socialism in TV series of the 2010s]. Novoe literaturnoe obozrenie, 2021(3, no. 169), 127–147. (In Russian).Самутина 2007 — Самутина Н. В. Идеология прошлого в современном европейском кино. Препринт WP6/2007/01. М.: ГУ ВШЭ, 2007.Oleinikov, A. (2021, October 11). Otkuda est’ poshla “Istoricheskaia Rossiia” [Where did “Historical Russia” come from?]. Fond Liberal’naia Missiia. https://liberal.ru/authors-projects/otkuda-est-poshla-istoricheskaya-rossiya. (In Russian).Рейнольдс 2015 — Рейнольдс С. Ретромания. Поп-культура в плену собственного прошлого / Пер. В. Усенко. М.: Белое Яблоко, 2015.Samutina, N. V. (2007). Ideologiia proshlogo v sovremennom evropeiskom kino [Ideology of nostalgia: Problem of the past in contemporary European cinema] (Preprint WP6/2007/01). GU VShE. (In Russian).Шёнле 2018 — Шёнле А. Архитектура забвения: руины и историческое сознание в России Нового времени / Авториз. пер. с англ. А. Степанова. М.: Нов. лит. обозрение, 2018.Schönle, A. (2011). Architecture of oblivion: Ruins and historical consciousness in modern Russia. Northern Illinois Univ. Press.Limpar 2018 — Limpar I. Masculinity, visibility, and the vampire literary tradition in What We Do in the Shadows // Journal of the Fantastic in the Arts. Vol. 29. No. 2 (102). 2018. P. 266–288.Reynolds, S. (2011). Retromania: Pop culture’s addiction to its own past. Faber and Faber.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.