stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration10.22394/2412-9410-2023-9-1-29-46steps-177Research ArticleОБЩЕЕ МЕСТО: РИТОРИКА, ПОЛИТИКА, КУЛЬТУРНАЯ ПАМЯТЬ. «Общие места» инфернальной риторики«Аще идолом не кланяемся, а греху всяко поклоняемся»: топика языческого жертвоприношения в проповеди конца XVII в.«If we do not worship idols, then we worship sin in every possible way»: The topoi of pagan sacrifice in a late 17th century sermonhttps://orcid.org/0000-0002-0658-8795ПоповичА. И.PopovichA. I.

Алексей Игоревич Попович – младший научный сотрудник, лаборатория эдиционной археографии,ассистент, кафедра русской и зарубежной литературы

620002, Екатеринбург, ул. Мира, д. 19

Тел.: +7 (343) 350-75-92

Alexey I. Popovich – Junior Researcher Laboratory for the Study of Primary Sources Assistant, Department of Russian and Foreign Literature

620002, Yekaterinburg, Mira Str., 19

Tel.: +7 (343) 350-75-92

alexeypopowich@mail.ruУральский федеральный университет им. первого Президента России Б. Н. ЕльцинаРоссияUral Federal University Named after the First President of Russia B. N. YeltsinRussian Federation202302022025912946Copyright © Попович А.И., 20252025Попович А.И.Popovich A.I.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/177

В статье анализируются особенности обращения проповедников конца XVII в. к топике жертвоприношения бесу/идолу/дьяволу, восходящей корнями к библейским и святоотеческим обличениям язычества. Основное внимание уделено проповедям из малоисследованного сборника «Статир», созданного неизвестным автором в Прикамье, а также поучениям из сборника «Обед душевный» Симеона Полоцкого. Для восстановления многомерного контекста обличения привлекаются также сочинения Димитрия Ростовского. Указанных авторов объединяет повышенное внимание к современности, стремление через учительную литературу предложить слушателю/читателю идеал спасения (в том числе «повседневное мученичество»), которому противопоставляется «идоложертвие». Определены конкретные источники выбранных авторами топосов: библейские книги, беседы Иоанна Златоуста, проповеди из «Евангелия учительного» (1619) Кирилла Транквиллиона-Ставровецкого. Показано, что обстоятельствами, побудившими проповедников обратиться к исследуемым «общим местам», стали церковный раскол и усиление противостояния Церкви и государства суевериям и другим «богомерзким делам». В атмосфере эпохи перемен книжники стремились бороться с грехами через духовное просвещение паствы, обращение к внутреннему миру человека, избегая излишней формализации своего труда, адаптируя топосы к актуальным обстоятельствам.

This article examines the specificity of late 17th century preachers’ employment of the topoi of sacrifice to a demon/idol/devil, which have their roots in biblical and Church Fathers’ denunciations of paganism. The article mostly focuses on sermons from the little-studied handwritten collection Statir, created by an unknown author in the Kama Region, and on sermons from the collection Spiritual Dinner (Rus. Obed Dushevnyi) by Simeon Polotsky. The works of Dimitry Rostovsky are also used to reconstruct the multidimensional context of polemics. These authors are united by their increased focus on contemporaneousness, and by their desire to offer

the listener/reader by means of homilies an ideal of salvation (including «everyday martyrdom»), contrasting it with «sacrifice to idols». The study identified sources of the topoi chosen by the authors: biblical books, the works of John Chrysostom, and sermons from the Didactic Gospel (1619) by Cyril Tranquillion-Stavrovetsky. The article shows that the circumstances which prompted the preachers to turn to these common places were the church schism and the increasing opposition of the church and state to superstition and other «pagan matters». In the atmosphere of an age of change, scholars sought to combat sin through spiritual enlightenment of the flock, appealing to the inner world of man while avoiding unnecessary formalisation of their work by adapting topoi to current circumstances.

проповедьпоучениетопосжертваобличение «язычества»«кромешный мир»рукописный сборник «Статир»Симеон ПолоцкийДимитрий Ростовскийцерковный расколконец XVII в.sermonhomilytoposvictimsacrificedenunciation of «paganism»«world beyond»handwritten collection StatirSimeon PolotskyDimitry Rostovskyschism of the Russian Churchlate of 17th centuryИсследование выполнено при финансовой поддержке гранта Российского научного фонда, проект № 22-28-01617 «Противостояние “кромешному миру” в творчестве проповедников конца XVII – начала XVIII века: авторская аксиология, механизмы воздействия».. This work is supported by the Russian Science Foundation, project number 22-28-01617 «Confronting the ‘World Beyond’ in Late 17<sup>th</sup> – Early 18<sup>th</sup> Century Sermons: Authorial Axiology and the Mechanisms of Influence».ReferencesГальковский 1916 — Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Т. 1. Харьков: Епарх. тип., 1916.Eleonskaia, A. S. (1990). Russkaia oratorskaia proza v literaturnom protsesse XVII veka [Russian oratorical prose in the literary process of the 17th century]. Nauka. (In Russian).Елеонская 1990 — Елеонская А. С. Русская ораторская проза в литературном процессе XVII века. М.: Наука, 1990.Fedotova, M. A. (2017). “Martirolog ili muchenikoslovie, zhitia sviatykh po mesiatsekh i chislakh v”krattsе sobrannyia, v sebe soderzhashchoe”: ob odnom neizdannom sochinenii Dimitriia Rostovskogo [On one unpublished work by Saint Dimitry of Rostov]. Vestnik Pravoslavnogo Sviato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta, Ser. 3, Filologiia, 52, 76–111. (In Russian).Живов, Успенский 2002 — Живов В. М., Успенский Б. А. Метаморфозы античного язычества в истории русской культуры XVII–XVIII вв. // Живов В. М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. М.: Языки славян. культуры, 2002. С. 461–531.Gal’kovskii, N. M. (1916). Bor’ba khristianstva s ostatkami iazychestva v drevnei Rusi [The struggle of Christianity against the remnants of paganism in Ancient Russia] (Vol. 1). Eparkhial’nia tipografiia. (In Russian).Кагарлицкий 1999 — Кагарлицкий Ю. В. Риторические стратегии в русской проповеди переходного периода, 1700–1775 гг.: Дис. … канд. филол. наук / Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова РАН. М., 1999.Kagarlitskii, Iu. V. (1999). Ritoricheskie strategii v russkoi propovedi perekhodnogo perioda, 1700–1775 gg. [Rhetorical strategies in Russian preaching of the transitional period, 1700–1775] (Cand. Sci. (Philology) Thesis, V. V. Vinogradov Russian Language Institute of the Russian Academy of Sciences). (In Russian).Кивельсон 2020 — Кивельсон В. Магия отчаяния: Моральная экономика колдовства в России XVII века / [Пер. с англ. В. А. Петрова]. Бостон; СПб.: Academic Studies Press; БиблиоРоссика, 2020.Kiseleva, M. S. (2011). Intellektual’nyi vybor Rossii vtoroi poloviny XVII — nachala XVIII veka: ot drevnerusskoi knizhnosti k evropeiskoi uchenosti [Russia’s intellectual choice of late 17th — early 18th centuries: From old Russian book writing to European scholarship]. Progress — Traditsiia. (In Russian).Киселева 2011 — Киселева М. С. Интеллектуальный выбор России второй половины XVII — начала XVIII века: от древнерусской книжности к европейской учености. М.: Прогресс — Традиция, 2011.Kivelson, V. (2013). Desperate magic: The moral economy of witchcraft in seventeenth-century Russia. Cornell Univ. Press.Корзо 1999 — Корзо М. А. Образ человека в проповедях XVII века. М.: Ин-т философии РАН, 1999.Korogodina, M. V. (2006). Ispoved’ v Rossii v XIV‒XIX vekakh: Issledovanie i teksty [Confession in Russia in the 14th–19th centuries: Research and texts]. Dmitrii Bulanin. (In Russian).Корогодина 2006 — Корогодина М. В. Исповедь в России в XIV‒XIX веках: Исследование и тексты. СПб.: Дмитрий Буланин, 2006.Korzo, M. A. (1999). Obraz cheloveka v propovediakh XVII veka [The image of man in sermons of the 17th century]. Institut filosofii RAN. (In Russian).Лавров 2000 — Лавров А. С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. М.: Древлехранилище, 2000.Lavrov, A. S. (2000). Koldovstvo i religiia v Rossii. 1700–1740 gg. [Witchcraft and religion in Russia. 1700–1740]. Drevlekhranilishche. (In Russian).Лавров, Морохин 2021 — Лавров А. С., Морохин А. В. Ревнители благочестия: Очерки церковной и литературной деятельности. СПб.: Наука, 2021.Lavrov, A. S., & Morokhin, A. V. (2021). Revniteli blagochestiia: Ocherki tserkovnoi i literaturnoi deiatel’nosti [Zealots of piety: Essays on church and literary activity]. Nauka. (In Russian).Лушников 2018 — Лушников А. А. Антиязыческие тексты в составе Паисиевского сборника: замыслы древнерусских книжников // Российская история. 2018. № 6. С. 121–135. https://doi.org/10.31857/S086956870002290-0.Lushnikov, A. A. (2018). Antiiazycheskie teksty v sostave Paisievskogo sbornika: zamysly drevnerusskikh knizhnikov [Antipagan texts in Paisii’s collection : Plans of ancient scribes]. Rossiiskaia istoriia, 2018(6), 121–135. https://doi.org/10.31857/S086956870002290-0. (In Russian).Нестерова 2020 — Нестерова А. Бытийная и антропологическая семантика слова в поучениях конца XVII века // Quaestio Rossica. Т. 8. № 1. 2020. С. 36–55. https://doi.org/10.15826/qr.2020.1.446.Nesterova, A. (2020). Bytiinaia i antropologicheskaia semantika slova v poucheniiakh kontsa XVII veka [The existential and anthropological semantics of the word in late 17th-century sermons]. Quaestio Rossica, 8(1), 36–55. https://doi.org/10.15826/qr.2020.1.446. (In Russian).Панич 2004 — Панич Т. В. Книга «Щит веры» в историко-литературном контексте конца XVII века. Новосибирск: Сиб. хронограф, 2004.Panchenko, A. A. (2002). Khristovshchina i skopchestvo: fol’klor i traditsionnaia kul’tura russkikh misticheskikh sekt [Khristovshchina and Skopchestvo: Folklore and traditional culture of Russian mystical sects]. OGI. (In Russian).Панченко 2002 — Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М.: ОГИ, 2002.Panich, T. V. (2004). Kniga “Shchit very” v istoriko-literaturnom kontekste kontsa XVII veka [The Shield of Faith in the historical and literary context of the late 17th century]. Sibirskii khronograf. (In Russian).Попович 2021 — Попович А. «Жажда мучения» vs страдание «правды ради»: полемика о старообрядческой жертвенности на переломе эпох // Quaestio Rossica. Т. 9. № 4. 2021. С. 1259–1277. http://doi.org/10.15826/qr.2021.4.638.Popovich, A. (2021). “Zhazhda mucheniia” vs stradanie “pravdy radi”: polemika o staroobriadcheskoi zhertvennosti na perelome epoch [‘Thirst for torment’ vs suffering ‘for righteous-ness’: The polemics of Old Believer sacrifice at the turn of the era]. Quaestio Rossica, 9(4), 1259–1277. (In Russian). http://doi.org/10.15826/qr.2021.4.638.Савельева 2010 — Савельева Н. В. «Слово о всей твари и дни, рекомом неделя» в Софийском сборнике // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 61 / Отв. ред. Н. В. Понырко. СПб.: Наука, 2010. С. 429–451.Savel’eva, N. V. (2010). “Slovo o vsei tvari i dni, rekomom nedelia” v Sofiiskom sbornike [“A sermon about all the creatures and the day called Sunday” in the Sofiiskii sbornik]. In N. V. Ponyrko (Ed.). Trudy Otdela drevnerusskoi literatury (Vol. 61, pp. 429–451). Nauka. (In Russian).Соболева 2012 — Соболева Л. С. Литературные памятники строгановского региона (XVII–XVIII вв.). «Статир» // История литературы Урала. Конец XIV — XVIII в. / Под ред. В. В. Блажеса, Е. К. Созиной. М.: Языки славян. культуры, 2012. С. 158–172.Soboleva, L. S. (2012). Literaturnye pamiatniki stroganovskogo regiona (XVII–XVIII vv.). “Statir” [Literary monuments of the Stroganov region (17th–18th centuries). “Statir”]. In V. V. Blazhes, & E. K. Sozina (Eds.). Istoriia literatury Urala. Konets XIV — XVIII v. (pp. 158–172). Iazyki slavianskoi kul’tury. (In Russian).Соболева 2022 — Соболева Л. С. Сборник проповедей XVII века «Статир»: сакральные образы и автор. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2022. (В печати).Soboleva, L. S. (2022). Sbornik propovedei XVII veka “Statir”: sakral’nye obrazy i avtor [Collection of sermons of the 17th century “Statir”: Sacral images and the author]. Izdatel’stvo Ural’skogo universiteta. (In print). (In Russian).Сукина 2011 — Сукина Л. Б. Человек верующий в русской культуре XVI–XVII веков. М.: РГГУ, 2011.Sukina, L. B. (2011). Chelovek veruiushchii v russkoi kul’ture XVI–XVII vekov [A believer in Russian culture of the 16th–17th centuries]. RGGU. (In Russian).Федотова 2017 — Федотова М. А. «Мартиролог или мученикословие, житиа святых по мѣсяцех и числах въкратцѣ собранныя, в себѣ содержащое»: об одном неизданном сочинении Димитрия Ростовского // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 3: Филология. Вып. 52. 2017. С. 76–111.Zhivov, V. M., & Uspenskij, B. A. (2002). Metamorfozy antichnogo iazychestva v istorii russkoi kul’tury XVII–XVIII vv. [Metamorphoses of ancient paganism in the history of Russian culture of the 17th–18th centuries]. In V. M. Zhivov. Razyskaniia v oblasti istorii i predystorii russkoi kul’tury (pp. 461–531). Iazyki slavianskoi kul’tury. (In Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.