stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration10.22394/2412-9410-2024-10-2-230-265steps-142Research ArticleИМЯ В ЯЗЫКЕ: МИФ — КОНТЕКСТ — КОННОТАЦИИNAME IN LANGUAGE: MYTH — CONTEXT — CONNOTATIONDeus ex nomine: еще раз о языковом мифе и наивной религииDeus ex nomine: Once more on the language myth and naïve religionhttps://orcid.org/0000-0002-1688-2808БерезовичЕ. Л.BerezovichE. L.

Елена Львовна Березович, доктор филологических наук, чл.-кор. РАН заведующая кафедрой русского языка, общего языкознания и речевой коммуникации, филологический факультет

620000, Екатеринбург, пр-т Ленина, д. 51

Elena L. Berezovich, Dr. Sci. (Philology), Corresponding Member of the Russian Academy of Sciences Head of the Department of Russian Language, General Linguistics and Verbal Communication, Faculty of Philology

620000, Ekaterinburg, Prospekt Lenina, 51

berezovich@yandex.ruhttps://orcid.org/0000-0002-9526-7853СуриковаО. Д.SurikovaO. D.

Олеся Дмитриевна Сурикова, кандидат филологических наук старший научный сотрудник, топонимическая лаборатория, кафедра русского языка, общего языкознания и речевой коммуникации, филологический факультет; научный сотрудник, отдел диалектологии и лингвогеографии

620000, Екатеринбург, пр-т Ленина, д. 51

121019, Москва, Волхонка, д. 18/2

Olesya D. Surikova, Cand. Sci. (Philology) Senior Researcher, Toponymic Laboratory of the Department of Russian Language, General Linguistics and Verbal Communication, Faculty of Philology; Research Fellow, Department of Dialectology and Linguistic Geography

620000, Ekaterinburg, Prospekt Lenina, 51

121019, Moscow, Volkhonka Str., 18/2

surok62@mail.ruУральский федеральный университет имени первого Президента России Б. Н. ЕльцинаРоссияUral Federal University named after the First President of Russia B. B. YeltsinRussian FederationУральский федеральный университет имени первого Президента России Б. Н. Ельцина; Институт русского языка им. В. В. Виноградова РАНРоссияUral Federal University named after the First President of Russia B. B. Yeltsin; V. V. Vinogradov Russian Language Institute of the Russian Academy of SciencesRussian Federation202401022025103230265Copyright © Березович Е.Л., Сурикова О.Д., 20252025Березович Е.Л., Сурикова О.Д.Berezovich E.L., Surikova O.D.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/142

В статье на материале русской культурно-языковой традиции анализируется явление, при котором тот или иной мифологический персонаж ранее не существовал в системе верований, а был порожден языковым знаком или фрагментом текста. По своей природе имена изучаемых персонажей восходят к вербальным знакам двух типов: 1) имена персонажей, образованные от узуальных единиц лексической системы — нарицательных слов (роди́мчик ‘припадок, сопровождающийся судорогами и потерей сознания’ > персонаж Ро́дька) или имен собственных (лес Хéмерово в Архангельской области, топоним > леший Хéмеровский); 2) имена персонажей, имеющие текстовую природу, — это конструкции, синтагмы, которые существуют как взаимосвязанное целое только в составе «материнского» текста, а затем «мигрируют» за его пределы (Лель, И́лия < песенные припевы алё-ле, ай люли). Для возникновения нового персонажа требуется два стимула — собственно языковой (наличие имени, которое «ищет» себе план содержания) и культурный (семиотически насыщенный контекст: ситуация, связанная с опасностью, запретом, предзнаменованием, агрессией, магическими практиками). Комбинация этих стимулов встречается нередко, поэтому мифологическому номинативному фонду практически гарантировано постоянное обновление. Авторы показывают, что творение персонажей на основе языковых стимулов в рамках кабинетной мифологии реализует те же механизмы, что и в рамках «простонародной» традиции.

This article draws upon the material of Russian cultural and linguistic tradition and analyses one particular phenomenon. In this phenomenon, a mythological character never existed in the folk belief system, but rather was generated by a linguistic sign or a text fragment. By their nature, the names of the characters studied in this paper derive from two types of verbal signs: 1) character names formed from regular lexical units — common nouns (роди́мчик, rodímchik ‘a seizure accompanied by convulsions and loss of consciousness’ > a character named Ро́дька, Ród’ka) or proper nouns (the forest Хéмерово, Khmerovo in the Arkhangelsk region > the forest spirit Хéмеровский, Khmerovskii); 2) character names that have a textual nature. The latter are constructions, or syntagms, that exist as an interconnected whole only within their “parent” text and then “migrate” outside it (Лель (Lel’), И́лия (Íliia) < song refrains алё-ле, ай люли (alio-le, ai liuli)). For a new character to appear, two stimuli are required: a linguistic stimulus proper (the existence of a name that “seeks” a content plane) and a cultural stimulus (a semiotically intense context: a situation associated with danger, prohibition, omen, aggression, magical practices). These stimuli are often combined, so the mythological nominative fund is almost guaranteed to renew constantly. The authors demonstrate that when “armchair” mythologists create characters based on linguistic stimuli, the same mechanisms are at work as those that function in “simple” folk tradition.

русская лингвокультурная традицияономастикамифологиякабинетная мифологиянародное христианствофольклорэтнолингвистикаимя мифологического персонажаRussian linguistic-cultural traditiononomasticsmythologyarmchair mythologyfolk Christianityfolkloreethnolinguisticsthe name of a mythological characterИсследование выполнено при поддержке гранта РНФ № 23- 18-00439 «Ономастикон и лингвокультурная история Европейской России».The grant of Russian Science Foundation No. 23-18- 00439 Onomasticon and Linguocultural History of European Russia (https://rscf. ru/project/23-18-00439) is gratefully acknowledged.ReferencesАгапкина 2010 — Агапкина Т. А. Восточнославянские лечебные заговоры в сравнительном освещении: Сюжетика и образ мира. М.: Индрик, 2010.Agapkina, T. A. (2010). Vostochnoslavianskie lechebnye zagovory v sravnitel’nom osveshchenii: Siuzhetika i obraz mira [East Slavic healing charms in a comparative aspect: Their plots and image of the world]. Indrik. (In Russian).Белова 1999 — Белова О. В. Илья св. // Славянские древности: Этнолингв. словарь: В 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого. Т. 2. М.: Междунар. отношения, 1999. С. 405–407.Belova, O. V. (1999). Il’ia sv. [St. Elijah]. In N. I. Tolstoy (Ed.). Slavianskie drevnosti: Etnolingvisticheskii slovar’ (Vol. 2, pp. 405–407). Mezhdunarodnye otnosheniia. (In Russian).Березович 2007 — Березович Е. Л. Язык и традиционная культура: Этнолингвистические исследования. М.: Индрик, 2007.Berezovich, E. L. (2007). Iazyk i traditsionnaia kul’tura: etnolingvisticheskie issledovaniia [Language and traditional culture: Studies in ethnolinguistics]. Indrik. (In Russian).Березович 2023 — Березович Е. Л. Мотив восклицания, зова, отклика в топонимии и топонимических преданиях // Живая старина. 2023. № 4. С. 5–9.Berezovich, E. L. (2023). Motiv vosklitsaniia, zova, otklika v toponimii i toponimicheskikh predaniiakh [The motif of exclamation, summoning, and responding to a summons in toponymy and toponymic legends]. Zhivaia starina, 2023(4), 5–9. (In Russian).Березович, Рут 2016 — Березович Е. Л., Рут М. Э. Заметки на полях экспедиционных блокнотов (Волго-Двинское междуречье) // Финно-угорская мозаика: Сб. ст. к юбилею Ирмы Ивановны Муллонен / Отв. ред. О. П. Илюха. Петрозаводск: Карел. науч. центр РАН, 2016. С. 80–91. (STUDIA NORDICA; 1).Berezovich, E. L., & Rut, M. E. (2016). Zametki na poliakh ekspeditsionnykh bloknotov (Volgo-Dvinskoe mezhdurech’e) [On the margins of expedition notebooks (the VolgaDvina interfluve)]. In O. P. Iliukha (Ed.). Finno-ugorskaia mozaika: Sbornik statei k iubileiu Irmy Ivanovny Mullonen (pp. 80–91). Karel’skii nauchnyi tsentr RAN. (In Russian).Березович, Сурикова 2018 — Березович Е. Л., Сурикова О. Д. К реконструкции лексического состава проклятий: Категория актора и особенности ее реализации в текстах (на материале русских народных говоров) // Вопросы языкознания. 2018. № 3. С. 89–111. https://doi.org/10.7868/S0373658X18030042.Berezovich, E. L., & Surikova, O. D. (2018). K rekonstruktsii leksicheskogo sostava prokliatii: Kategoriia aktora i osobennosti ee realizatsii v tekstakh (na materiale russkikh narodnykh govorov) [Reconstructing the lexicon of imprecations: The category of actor and peculiarities of its textual implementation (with special reference to Russian dialectal vocabulary)]. Voprosy jazykoznanija, 2018(3), 89–111. https://doi.org/10.7868/S0373658X18030042. (In Russian).Березович, Сурикова 2019 — Березович Е. Л., Сурикова О. Д. Названия болезней в русских проклятиях // Славянское и балканское языкознание: Славистика. Индоевропеистика. Культурология: К 90-летию со дня рождения Владимира Николаевича Топорова / Под ред. А. Ф. Журавлева, Ф. Б. Успенского. М.: [Ин-т славяноведения РАН], 2019. С. 110–140. https://doi.org/10.31168/2658-3372.2019.2.9.Berezovich, E. L., & Surikova, O. D. (2019). Nazvaniia boleznei v russkikh prokliatiiakh [Names of diseases in Russian imprecations]. In A. F. Zhuravlev, & F. B. Uspenskij (Eds.). Slavianskoe i balkanskoe iazykoznanie: Slavistika. Indoevropeistika. Kul’turologiia: K 90-letiiu so dnia rozhdeniia Vladimira Nikolaevicha Toporova (pp. 110–140). [Institut slavianovedeniia RAN]. https://doi.org/10.31168/2658-3372.2019.2.9. (In Russian).Березович, Сурикова 2023 — Березович Е. Л., Сурикова О. Д. Кто такой восточнославянский Карачун? (Слово, имя, персонаж) // Вопросы ономастики. Т. 20. № 2. 2023. С. 193–246. https://doi.org/10.15826/vopr_onom.2023.20.2.021.Berezovich, E. L., & Surikova, O. D. (2023). Kto takoi vostochnoslavianskii Karachun? (Slovo, imia, personazh) [Who is the East Slavic Karachun? (Word, name, character)]. Voprosy onomastiki, 20(2), 193–246. https://doi.org/10.15826/vopr_onom.2023.20.2.021. (In Russian).Бормотова, Малькова 2016 — Бормотова К. А., Малькова Я. В. Образы божественной и нечистой силы во фразеологии Вологодско-Костромского пограничья // Живая старина. 2016. № 2. С. 46–48.Bormotova, K. A., & Mal’kova, Ia. V. (2016). Obrazy bozhestvennoi i nechistoi sily vo frazeologii Vologodsko-Kostromskogo pogranich’ia [The images of divine and evil powers in the phraseology of the Vologda-Kostroma border]. Zhivaia starina, 2016(2), 46–48. (In Russian).Васiлевiч 2005a — Васiлевiч У. А. Жыжаль // Беларускi фальклор: Энцыкл. / Гл. ред. Г. П. Пашкоў. Мiнск: Беларус. энцыклапедыя, 2005. Т. 1. С. 496.Cherepanova, O. A. (1983). Mifologicheskaia leksika Russkogo Severa [The mythological vocabulary of the Russian North]. Izdatel’stvo Leningradskogo universiteta. (In Russian).Васiлевiч 2005b — Васiлевiч У. А. Зюзя // Беларускi фальклор: Энцыкл. / Гл. ред. Г. П. Пашкоў. Мiнск: Беларус. энцыклапедыя, 2005. Т. 1. С. 554.Cherepanova, O. A. (Ed.). (1996). Mifologicheskie rasskazy i legendy Russkogo Severa [Mythological tales and legends of the Russian North]. Izdatel’stvo Sankt-Peterburgskogo universiteta. (In Russian).Веселова, Мариничева 2010 — Веселова И. С., Мариничева Ю. Ю. «Жаба тебе в рот» и «фига в кармане»: фантомы страха в пространстве колдовства // Пространство колдовства / Сост. О. Б. Христофорова; Отв. ред. С. Ю. Неклюдов. М.: РГГУ, 2010. С. 156–170.Egorov, D. V. (Ed.). (2018). Chuvashskaia mifologiia: Etnograficheskii spravochnik [Chuvash mythology: An ethnographic reference work]. Chuvashskoe knizhnoe izdatel’stvo. (In Russian). Famintsyn, A. S. (1884). Bozhestva drevnikh slavian [The deities of the ancient Slavic peoples]. Tipografiia E. Arngol’da. (In Russian).Виноградова 2000 — Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М.: Индрик, 2000.Grushko, E. A., & Medvedev, Iu. M. (1995). Slovar’ slavianskoi mifologii [Dictionary of Slavic mythology]. Russkii kupets; Brat’ia slaviane. (In Russian).Войтович 2002 — Войтович В. Українська мiфологiя. Київ: Либiдь, 2002.Harva, U. (1952). Die Religiösen Vorstellungen der Mordwinen. Suomalainen Tiedeakatemia.Грушко, Медведев 1995 — Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Словарь славянской мифологии. Н. Новгород: Русский купец; Братья славяне, 1995.Ivanov, Viach. Vs., & Toporov, V. N. (1975). Invariant i transformatsii v mifologicheskikh i fol’klornykh tekstakh [The invariant and transformations in mythological and folklore texts]. In E. M. Meletinskii, & S. Yu. Nekliudov (Ed.). Tipologicheskie issledovaniia po fol’kloru: Sbornik statei pamiati Vladimira Iakovlevicha Proppa (1895–1970) (pp. 44–76). Nauka. (In Russian).Егоров 2018 — Чувашская мифология: Этнограф. справочник / Науч. ред. Д. В. Егоров. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2018.Ivanova, A. A. (2021). Podbliudnye gadaniia Viatskogo kraia: traditsiia i sovremennost’ (k voprosu ob evristicheskom potentsiale sinkhronno-funktsional’nogo metoda P. G. Bogatyreva) [Christmas fortunetelling in the Viatka Region: Tradition and modernity (more on the heuristic potential of P. G. Bogatyrev’s synchronic-functional method)]. In S. V. Alpatov, S. P. Sorokina, & L. V. Fadeeva (Eds.). Nauka o fol’klore v XX veke: Traditsiia i metod: materialy nauch. chtenii, posviashch. 125-letiiu P. G. Bogatyreva (pp. 312– 328). Gosudarstvennyi institut iskusstvoznaniia. (In Russian).Журавлев 2000 — Журавлев А. Ф. Наивная этимология и «кабинетная мифология» (Из наблюдений над мифологизмом А. Н. Афанасьева) // Этимология. 1997–1999 / Под ред. Ж. Ж. Варбот и др. М.: Наука, 2000. С. 45–58.Koleva-Zlateva, Zh. (2008). Slavianskaia leksika zvukosimvolicheskogo proiskhozhdeniia [Slavic vocabulary originating from sound symbolism]. DE BTK Szlavisztikai Intézet. (In Russian). Kondrat’eva, T. N. (1983). Metamorfozy sobstvennogo imeni: Opyt slovaria [Metamorphoses of the proper noun: Compiling a dictionary]. Izdatel’stvo Kazanskogo universiteta. (In Russian).Журавлев 2005 — Журавлев А. Ф. Язык и миф: Лингвистический комментарий к труду А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу». М.: Индрик, 2005.Levkievskaia, E. E. (2002). Mekhanizmy sozdaniia mifologicheskikh fantomov v “Belorusskikh narodnykh predaniiakh” P. Drevlianskogo [The mechanisms of creating mythological phantoms in P. Drevliansky’s “Belorussian Folk Legends”]. In A. L. Toporkov et al. (Eds.). Rukopisi, kotorykh ne bylo: Poddelki v oblasti slavianskogo fol’klora (pp. 311–351). Nauchno-izdatel’ski tsentr “Ladomir”. (In Russian).Зайкоўскi, Санько 2011 — Зайкоўскi Э., Санько С. Зюзя // Мифалогiя беларусаў: Энцыкл. слоўн. / Навук. рэд. Т. Валодзiна, С. Санько. Мiнск: Беларусь, 2011. С. 196.Loskutova, D. N. (2020). Ispug v traditsionnykh predstavleniiakh krest’ian Tambovskoi oblasti [Fright in the traditional ideas of peasants in the Tambov Region]. Zhivaia starina, 2020(4), 27–31. (In Russian).Зеленин 1903 — Зеленин Д. Отчет о диалектологической поездке в Вятскую губернию. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1903. (Сб. Отд-я рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук; Т. 76. № 2).Matveev, A. K. (2001). Substratnaia toponimiia Russkogo Severa [Substrate toponymy of the Russian North] (Pt. 1). Izdatel’stvo Ural’skogo universiteta. (In Russian).Зеленин 1991 — Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография / Пер. с нем. К. Д. Цивиной. М.: Наука, 1991.Merkulova, V. A. (1969). Narodnye nazvaniia boleznei — I (na materiale russkogo iazyka) [Folk names of illnesses — I (based on the Russian linguistic material)]. In O. N. Trubachev (Ed.). Etimologiia. 1967 (pp. 158–172). Nauka. (In Russian).Зубов 1995 — Зубов Н. И. Научные фантомы славянского Олимпа // Живая старина. 1995. № 3. С. 46–48.Merkulova, V. A. (1972). Narodnye nazvaniia boleznei — II (na materiale russkogo iazyka) [Folk names of illnesses — II (based on the Russian linguistic material)]. In O. N. Trubachev (Ed.). Etimologiia. 1970 (pp. 143–205). Nauka. (In Russian).Иванов, Топоров 1975 — Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Инвариант и трансформации в мифологических и фольклорных текстах // Типологические исследования по фольклору: Сб. ст. памяти Владимира Яковлевича Проппа (1895–1970) / Сост. Е. М. Мелетинский, С. Ю. Неклюдов. М.: Наука, 1975. С. 44–76.Moroz, A. B. (2007). Narodnyi kalendar’ i kvaziagiografiia [Folk calendar and quasi-hagiography]. Voprosy onomastiki, 2007(4), 59–66. (In Russian).Иванова 2021 — Иванова А. А. Подблюдные гадания Вятского края: традиция и современность (к вопросу об эвристическом потенциале синхроннофункционального метода П. Г. Богатырева) // Наука о фольклоре в ХХ веке: Традиция и метод: материалы науч. чтений, посвящ. 125-летию П. Г. Богатырева / Сост. и науч. ред. С. В. Алпатов, С. П. Сорокина, Л. В. Фадеева. М.: Гос. ин-т искусствознания, 2021. С. 312–328.Müller, F. M. (1882). Introduction to the science of religion: Four lectures delivered at the Royal Institution in February and May, 1870. Longmans; Green.Колева-Златева 2008 — Колева-Златева Ж. Славянская лексика звукосимволического происхождения. Дебрецен: DE BTK Szlavisztikai Intézet, 2008.Napol’skikh, V. V. (2018). Ocherki po etnicheskoi istorii [Sketches on ethnic history] (2nd ed.). Izdatel’skii dom “Kazanskaia nedvizhimost’”. (In Russian).Кондратьева 1983 — Кондратьева Т. Н. Метаморфозы собственного имени: Опыт словаря. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1983.Napol’skiсh, V. V. (2019). Kalendarnye obriady i obriadovaia terminologiia krasnoufimskikh udmurtov [Calendar rites and the respective terminology of Krasnoufimsk Udmurts]. Linguistica Uralica, 55(2). 139–151. https://dx.doi.org/10.3176/lu.2019.2.05 (In Russian).Левкиевская 2002 — Левкиевская Е. Е. Механизмы создания мифологических фантомов в «Белорусских народных преданиях» П. Древлянского // Рукописи, которых не было: Подделки в области славянского фольклора / Изд. подгот. А. Л. Топорков и др. М.: Науч. изд. центр «Ладомир», 2002. C. 311–351.Petrov, A. M., & Pulkin, M. V. (2023). Strakh v fol’klore: istochniki, obshchestvennaia rol’, sposoby preodoleniia [Fear in folklore: Sources, social function, ways it is overcome]. Traditsionnaia kul’tura, 24(3), 77–89. https://doi.org/10.26158/TK.2023.24.3.006. (In Russian).Лоскутова 2020 — Лоскутова Д. Н. Испуг в традиционных представлениях крестьян Тамбовской области // Живая старина. 2020. № 4. С. 27–31.Potebnia, A. A. (1883). Ob”iasnenie malorusskikh i srodnykh narodnykh pesen [Explaining folk songs of Little Russia and cognate folk songs] (Vol. 1). Tipοgrafiia M. Zemkevicha i V. Noakovskogo. (In Russian).Матвеев 2001 — Матвеев А. К. Субстратная топонимия Русского Севера. Ч. 1. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001.Radenković, Lj. (1999). Pripevi “lado” i “leljo” u narodnim pesmama istočne i južne Srbije [Refrains lado and lel’o in the folk songs of East and South Serbia]. Etno-kulturološki zbornik, 5, 1–6. (In Serbian).Меркулова 1969 — Меркулова В. А. Народные названия болезней — I (на материале русского языка) // Этимология. 1967 / Отв. ред. О. Н. Трубачев. М.: Наука, 1969. С. 158–172.Rodionova, I. V. (2000). Imena bibleisko-khristianskoi traditsii v russkikh narodnykh govorakh [Names from the Biblical and Christian tradition in Russian folk dialects] (Dr. Sci. (Philology), Ural State University). (In Russian).Меркулова 1972 — Меркулова В. А. Народные названия болезней — II (на материале русского языка) // Этимология. 1970 / Отв. ред. О. Н. Трубачев. М.: Наука, 1972. С. 143–205.Rybakov, B. A. (2013). Iazychestvo drevnikh slavian [Paganism among the Ancient Slavic peoples]. Akademicheskii proekt. (In Russian).Мороз 2007 — Мороз А. Б. Народный календарь и квазиагиография // Вопросы ономастики. 2007. № 4. С. 59–66.Sapozhnikova, I. (2008). K voprosu o sushchnosti strakha v mifologicheskom myshlenii [Essence of the image of fear in primitive mentality]. Izvestiia Rossiiskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta, 78, 12–19. (In Russian).Мюллер 2022 — Мюллер Ф. М. Введение в науку о религии: четыре лекции, прочитанные в Королевском институте в феврале-марте 1870 года / Пер. с англ. и примеч. Е. С. Элбакян; Под общ. ред. А. Н. Красникова. 2-е изд., испр. и доп. М.: Изд. дом «Дело» РАНХиГС, 2022.Satyrenko, A. S. (1995). Podbliudnye gadaniia v Viatskom krae (Po materialam fol’klornykh ekspeditsii MGU) [Christmas fortunetelling in the Vyatka Region (based on the materials collected by the MSU folklore expedition)]. Zhivaia starina, 1995(2), 56–57. (In Russian).Напольских 2018 — Напольских В. В. Очерки по этнической истории. 2-е изд. Казань: Издат. дом. «Казанская недвижимость», 2018.Satyrenko, A. S. (2017). Poetika podbliudnykh gadanii [The poetics of Christmas fortunetelling]. Institut obshchegumanitarnykh issledovanii. (In Russian).Напольских 2019 — Напольских В. В. Календарные обряды и обрядовая терминология красноуфимских удмуртов // Linguistica Uralica. Vol. 55. No. 2. 2019. P. 139–151. https://dx.doi.org/10.3176/lu.2019.2.05.Sedakova, I. A. (2008). Stradaniia sv. Nedeli v narodnykh balladakh bolgar i makedontsev: etnolingvistika i fol’klornaia poetika [St. Nedelya’s sufferings in the Bulgarian and Macedonian folk ballads: Ethnolinguistics and folklore poetics]. In P. Piper, & Lj. Radenković (Eds.). Etnolingvistička proučavanja srpskog i drugih slovenskih jezika: U čast akademika Svetlane Tolstoj (pp. 375–384). SANU, Odeljenje jezika i književnosti. (In Russian).Петров, Пулькин 2023 — Петров А. М., Пулькин М. В. Страх в фольклоре: источники, общественная роль, способы преодоления // Традиционная культура. Т. 24. № 3. 2023. С. 77–89. https://doi.org/10.26158/TK.2023.24.3.006.Sumtsov, N. F. (1881). O svadebnykh obriadakh, preimushchestvenno russkikh [On wedding rites, mostly Russian]. Tipografiia I. V. Popova. (In Russian).Потебня 1883 — Потебня А. А. Объяснение малорусских и сродных народных песен. Т. 1. Варшава: Тип. М. Земкевича и В. Ноаковского, 1883.Tolstaia, S. M. (2005). Polesskii narodnyi kalendar’ [The Polesia folk calendar]. Indrik. (In Russian).Раденковиħ 1999 — Раденковиħ Љ. Припеви «ладо» и «лељо» у народним песмама источне и jужне Србиjе // Етно-културолошки зборник. Књ. 5. 1999. С. 1–6.Tolstoy, N. I. (1995). Alliluiia [Alleluiah]. In N. I. Tolstoy (Ed.). Slavianskie drevnosti: Etnolingvisticheskii slovar’ (Vol. 1, pp. 100–102). Mezhdunarodnye otnosheniia. (In Russian).Родионова 2000 — Родионова И. В. Имена библейско-христианской традиции в русских народных говорах: Дис. … канд. филол. наук / Урал. гос. ун-т. Екатеринбург, 2000.Tolstoy, N. I. (2022). Likhoradki [Fevers]. In S. M. Tolstaia (Ed.). Slavianskaia mifologiia: Entsiklopedicheskii slovar’ (p. 284) (2nd ed., enl. and augm.). Mezhdunarodnye otnosheniia. (In Russian).Рыбаков 2013 — Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Академ. проект, 2013.Toporkov, A. L. (2019). Kabinetnaia mifologiia [Armchair mythology]. In S. M. Tolstaia (Ed.). Slavianskaia mifologiia: entsiklopedicheskii slovar’ (2nd ed., p. 214). Mezhdunarodnye otnosheniia. (In Russian).Сапожникова 2008 — Сапожникова И. В. К вопросу о сущности страха в мифологическом мышлении // Известия Российского государственного педагогического университета. № 78. 2008. С. 12–19.Tylor, E. B. (1871). Primitive culture. Murray.Сатыренко 1995 — Сатыренко А. С. Подблюдные гадания в Вятском крае (По материалам фольклорных экспедиций МГУ) // Живая старина. 1995. № 2. С. 56– 57.Vasilevich, U. A. (2005a). Zhyzhal’ [Zhyzhal’]. In G. P. Pashkou (Ed.), Belaruski fal’klor: Entsyklapediia (Vol. 1, p. 496). Belaruskaia entsyklapedyia. (In Belarusian).Сатыренко 2017 — Сатыренко А. С. Поэтика подблюдных гаданий. М.: Ин-т общегуманитар. исслед., 2017.Vasilevich, U. A. (2005b). Ziuzia [Ziuzia]. In G. P. Pashkou (Ed.), Belaruski fal’klor: Entsyklapediia (Vol. 1, p. 554). Belaruskaia entsyklapedyia. (In Belarusian).Седакова 2008 — Седакова И. А. Страдания св. Недели в народных балладах болгар и македонцев: этнолингвистика и фольклорная поэтика // Етнолингвистичка проучавања српског и других словенских jезика: У част академика Светлане Толстоj / Уред. П. Пипер, Љ. Раденковић. Београд: САНУ, Одељење језика и књижевности, 2008. С. 375–384.Veselova, I. S., & Marinicheva, Iu. Iu. (2010). “Zhaba tebe v rot” i “figa v karmane”: fantomy strakha v prostranstve koldovstva [“A toad in your mouth” and “a fig in one’s pocket”: Phantoms of fear in the magic space]. In O. B. Khristoforova, & S. Υu. Nekliudov (Eds.). Prostranstvo koldovstva (pp. 156–170). RGGU. (In Russian).Сумцов 1881 — Сумцов Н. Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских. Харьков: Тип. И. В. Попова, 1881.Vinogradova, L. N. (2000). Narodnaia demonologiia i mifo-ritual’naia traditsiia slavian [Folk demonology and mythological ritual tradition of the Slavic peoples]. Indrik. (In Russian).Тайлор 1989 — Тайлор Э. Б. Первобытная культура / Пер. с англ. Д. А. Коропчевского. М.: Политиздат, 1989.Voitovich, V. (2002). Ukraїns’ka mifologiia [Ukrainian mythology]. Lybid’. (In Ukranian).Толстая 2005 — Толстая С. М. Полесский народный календарь. М.: Индрик, 2005.Yasinskaya, M. V. (2003). “Varvara varit, German gremit”: narodno-etimologicheskaia interpretatsiia imen sviatykh [“Varvara brews, German rattles”: The interpretation of the saints’ names in folk etymology]. Zhivaia starina, 2003(3), 5–7. (In Russian).Толстой 1995 — Толстой Н. И. Аллилуйя // Славянские древности: Этнолингв. словарь: В 5 т. / Под ред. Н. И. Толстого. Т. 1. М.: Междунар. отношения, 1995. С. 100–102.Yudin, A. V. (1997). Onomastikon russkikh zagovorov: Imena sobstvennye v russkom magicheskom fol’klore [The onomasticon of the Russian charms: Proper names in Russian magic folklore]. [MONF]. (In Russian).Толстой 2022 — Н. Т. [Толстой Н. И.]. Лихорадки // Славянская мифология: Энцикл. словарь / Отв. ред. С. М. Толстая. 2-е изд., испр. и доп. М.: Междунар. отношения, 2002. С. 284.Yudin, A. V. (2001). Personifitsirovannye bolezni i sposoby bor’by s nimi v narodnoi kul’ture vostochnykh slavian [Personified illnesses and ways to heal them in the East Slavic peoples’ folk culture]. Studia Litteraria Polono-Slavica, 6, 75–85. (In Russian).Топорков 2019 — Топорков А. Л. Кабинетная мифология // Славянская мифология: Энцикл. словарь / Отв. ред. С. М. Толстая. 2-е изд., испр. и доп. М.: Междунар. отношения, 2019. С. 214.Zaikoŭski, E., & San’ko, S. (2011). Ziuzia [Ziuzia]. In T. Valodzina, & S. San’ko (Eds.). Mifalogiia belarusaŭ: Entsyklapedichny sloŭnik. (p. 196). Belarus’. (In Belarusian).Фаминцын 1884 — Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб.: Тип. Э. Арнгольда, 1884.Zelenin, D. K. (1903). Otchet o dialektologicheskoi poezdke v Viatskuiu guberniiu [A report on a dialectological trip to the Viatka Province]. Tipografiia Imperatorskoi Akademii nauk. (In Russian).Черепанова 1983 — Черепанова О. А. Мифологическая лексика Русского Севера. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1983.Zelenin, D. K. (1991). Vostochnoslavianskaia etnografiia [East Slavic ethnography]. Nauka. (In Russian).Черепанова 1996 — Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / Сост. и авт. коммент. О. А. Черепанова. СПб.: Изд-во С.-Петербург. ун-та, 1996.Zhuravlev, A. F. (2000). Naivnaia etimologiia i “kabinetnaia mifologiia” (Iz nabliudenii nad mifologizmom A. N. Afanas’eva) [Naïve Etymology and “armchair mythology” (based on some observations of A. N. Afanas’ev’s mythology)]. In Zh. Zh. Varbot et al. (Eds.). Etimologiia. 1997–1999 (pp. 45–58). Nauka. (In Russian).Юдин 1997 — Юдин А. В. Ономастикон русских заговоров: Имена собственные в русском магическом фольклоре. М.: [МОНФ], 1997.Zhuravlev, A. F. (2005). Iazyk i mif: Lingvisticheskii kommentarii k trudu A. N. Afanas’eva “Poeticheskie vozzreniia slavian na prirodu” [Language and myth: A linguistic commentary to A. N. Afanas’ev’s “Slavic Peoples’ Poetic View on Nature”]. Indrik. (In Russian).Юдин 2001 — Юдин А. В. Персонифицированные болезни и способы борьбы с ними в народной культуре восточных славян // Studia Litteraria Polono-Slavica. Vol. 6. 2001. S. 75–85.Zubov, N. I. (1995). Nauchnye fantomy slavianskogo Olimpa [Scholarly phantoms of the Slavic Olympus]. Zhivaia starina, 1995(3), 46–48. (In Russian).Ясинская 2003 — Ясинская М. В. «Варвара варит, Герман гремит»: народноэтимологическая интерпретация имен святых // Живая старина. 2003. № 3. С. 5–7.Ясинская 2003 — Ясинская М. В. «Варвара варит, Герман гремит»: народноэтимологическая интерпретация имен святых // Живая старина. 2003. № 3. С. 5–7.Harva 1952 — Harva U. Die Religiösen Vorstellungen der Mordwinen. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 1952.Harva 1952 — Harva U. Die Religiösen Vorstellungen der Mordwinen. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 1952.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.