stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration10.22394/2412-9410-2022-8-4-170-193steps-130Research ArticleКУЛЬТУРА ВОСТОКА. Авраамическая традицияCULTURE OF THE ORIENT. Abrahamic traditionИстория о гостеприимстве Авраама в библейских текстах и в палейной литературеThe story of Abraham’s hospitality in Biblical texts and in Palaea literaturehttps://orcid.org/0000-0002-7998-6575СомовА. Б.SomovA. B.

Алексей Борисович Сомов, PhD старший научный сотрудник, Лаборатория востоковедения и сравнительно-исторического языкознания, Школа актуальных гуманитарных исследований, Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ; доцент, Богословский факультет, СвятоФиларетовский институт;  консультант переводческих проектов, Институт перевода Библии

119571, Москва, пр-т Вернадского, д. 82,

105066, Москва, Токмаков пер., д. 11,

119334, Москва, Андреевская наб., д. 2

Alexey B. Somov, PhD Senior Researcher, Center for Oriental Studies, School for Advanced Studies in the Humanities, The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration; Assistant Professor, Faculty of Theology, St. Philaret’s Orthodox Christian Institute; Translation Consultant, Institute for Bible Translation

119571, Moscow, Prospekt Vernadskogo, 82,

105066, Moscow, Tokmakov Lane, 11,

119334, Moscow, Andreevskaya Emb., 2

absomov@yandex.ruРоссийская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ; Свято-Филаретовский институт (Россия, Москва) c Институт перевода БиблииРоссияThe Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration; St. Philaret’s Orthodox Christian Institute; Institute for Bible TranslationRussian Federation20220102202584170193Copyright © Сомов А.Б., 20252025Сомов А.Б.Somov A.B.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/130

Статья посвящена исследованию истории о гостеприимстве Авраама в Быт 18:1–16, которая стала своего рода парадигмой поведения по отношению к странникам в иудаизме и христианстве, а также источником для мистических, христологических и тринитарных толкований. Эта история получила дальнейшее развитие в более поздних памятниках, среди которых в статье особое внимание уделяется средневековой палейной литературе — текстам, где перемежаются библейский парафраз, богословие, полемика, а также апокрифические легенды (Историческая Палея, Толковая Палея и Хронографическая Палея, а также южнославянские и армянские тексты, посвященные Аврааму). Эта литература часто обделена вниманием исследователей истории о гостеприимстве Авраама. Автор концентрируется на рассматриваемой истории в контексте этой литературы и связанных с ней текстов, а также на возможном влиянии данной традиции на восточную христианскую иконографию. Демонстрируется, что в этом пласте христианского предания, как и в других экзегетических произведениях, история об Аврааме выходит за рамки повествования о гостеприимстве. Кроме типичных для христианской экзегезы рассматриваемого отрывка тем, касающихся идентификации трех странников, литургические и христологические элементы проявляются в эпизодах, описывающих пост Авраама перед явлением трех странников и воскрешение заколотого и приготовленного теленка, предложенного патриархом своим гостям. Предание об отказе Авраама от пищи и воды в ожидании гостей, вероятно, имеет византийское происхождение, а рассказ о воскрешении закланного теленка может восходить к древнему иудейскому источнику, который также отражен в Зав. Авр. A 6.4–5.

This article investigates the story of Abraham’s hospitality in Gen 18:1–16, which became a kind of paradigm for behavior toward strangers in Judaism and Christianity as well as the source of mystical, Christological and Trinitarian interpretations. This story was further developed in later texts, among which the medieval Palaea literature (texts which combine biblical paraphrase, theology, and polemic, as well as some apocryphal legends) has to be specially emphasized. Unfortunately, this literature is often neglected by scholars dealing with Abraham’s hospitality. The article focuses on the story of Abraham’s hospitality in the context of this literature and related texts, as well as the possible influence of this tradition on Eastern Christian iconography. The article demonstrates that in this stratum of Christian tradition as well as in other exegetical works, the story about Abraham goes beyond the narrative of hospitality. In addition to concerns about the identification of the three strangers, which is a typical topic of Christian exegesis of Gen 18:1–16, in this literature, liturgical and Christological elements appear in the episode about Abraham’s fasting before the coming of the three strangers and in that about the resuscitation of the slaughtered and cooked calf which the patriarch earlier offered to his guests. The legend of Abraham’s refusal of food and water while waiting for guests is probably of Byzantine origin, while the account of the resurrection of the slaughtered calf may go back to an ancient Jewish source, which is also reflected in Test. Abr. A 6.4–5.

БиблияиудаизмхристианствоПалеягостеприимствотрапезаАвраамСарраангелТроицаХристосиконографияBibleJudaismChristianityPalaeahospitalitymealAbrahamSarahangelTrinityChristiconographyСтатья подготовлена в рамках выполнения научно-исследовательской работы государственного задания РАНХиГСThe article was written on the basis of the RANEPA state assignment research programmeReferencesБадаланова, Милтенова 1996 — Бадаланова Ф., Милтенова А. Апокрифният цикъл за Авраам във фолклора и средновековните балкански литератури // Етнографски проблеми на народната култура. Т. 4. София: Българската Академия на науките, 1996. С. 203–251.Adler, W. (2013). Palaea Historica (“The Old Testament History”): A new translation and introduction. In R. Bauckham, J. R. Davila, & A. Panayotov (Eds.). Old Testament pseudepigrapha: More noncanonical scriptures (pp. 585–672). Eerdmans.Бунге 2003 — Бунге Г., иеромонах. Другой Утешитель: икона Пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева / Пер. с нем. В. Зелинского. Рига: ФИАМ, 2003.Allison, D. C., Jr. (2003). Testament of Abraham. Walter de Gruyter.Дудочкин, Нерсесян 2010 — Дудочкин Б. Н., Нерсесян Л. В. Святая Троица (Ветхозаветная Троица) // Андрей Рублев: подвиг иконописания: Сб. ст. / Сост. Г. В. Попов, Б. Н. Ду дочкин, Н. Н. Шередега. М.: Красная площадь, 2010.Armstrong, G. T. (1970). The Genesis theophanies of Hilary of Poitiers. Studia Patristica, 10(Pt. 1), 203–207.Витковский, Витковская 2018 — Витковский В., Витковская М. Апокрифический цикл об Аврааме в славянских сборниках смешанного содержания и в поэме Георгиоса Хумноса (К вопросу о рецепции Исторической Палеи) // Scripta & E-Scripta. № 18. 2018. С. 197–210.Arterbury, A. E. (2003). Abraham’s hospitality among Jewish and Early Christian writers: А tradition history of Gen 18:1–16 and its relevance for the study of the New Testament. Perspectives in Religious Studies, 30(3), 359–376.Витковский, Витковская 2019 — Витковский В., Витковская М. Литературный феномен «переписывания» (‘rewriting’) в Исторической Палее и Авраамовом цикле славянских сборников // Scripta & E-Scripta. № 19. 2019. C. 265–278.Arterbury, A. E. (2005). Entertaining angels: Early Christian hospitality in its Mediterranean setting. Sheffield Phoenix Press.Водолазкин 2008 — Водолазкин Е. Г. Всемирная история в литературе Древней Руси (на материале хронографического и палейного повествования XI–XV веков). 2-е изд., перераб. и доп. СПб.: Пушкинский Дом, 2008.Badalanova, F., & Miltenova, A. (1996). Apokrifniiat tsikul za Avraam vuv folklora i srednovekovnite balkanski literaturi [Apocryphal circle about Abraham in folklore and and in medieval Bulgarian literature]. Etnografski problemi na narodnata kultura (Vol. 4, pp. 203–251). Bulgarskata Akademiia na naukite. (In Bulgarian).Квливидзе и др. 2000 — Квливидзе Н. В., Лявданский А. К., Шукуров Р. М. и др. Авраам // Православная энциклопедия. Т. 1: А — Алексей Студит / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия ΙΙ. М.: Церковно-науч. центр «Православная энциклопедия», 2000. С. 149–155.Bucur, B. G. (2015). The Early Christian reception of Genesis 18: From theophany to trinitarian symbolism. Journal of Early Christian Studies, 23(2), 245–272.Лазарев 2000 — Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. М.: Искусство, 2000.Bucur, B. G. (2019). “Before Abraham was, I Am”: Re-envisioning the theophany at Mamre (Genesis 18). In B. G. Bucur. Scripture re-envisioned: Christophanic exegesis and the making of a Christian Bible (pp. 42–70). Brill.Михайлов 1896 — Михайлов А. В. К вопросу о тексте книги Бытия пророка Моисея в Толковой Палее // Варшавские университетские известия. 1896. № 1. C. 1–23.Bunge, G. (1994). Der andere Paraklet. Die Ikone der heiligen Dreifaltigkeit des Malermönchs Andrej Rubljov. Christliche Osten (In German).Cлавова 2002 — Cлавова Т. Тълковната палея в контекста на старобългарската книжнина. София: Университетска библиотека, 2002.D’Ales, A. (1930). La theophanie de Mambre devant la tradition des Pères. Recherches de science religieuse, 20, 150–160. (In French).Шахматов 2003 — Шахматов А. А. Толковая Палея и русская летопись // Шахматов А. А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 2. СПб.: Наука, 2003. С. 232–295.Dudochkin, B. N., & Nersesian, L. V. (2010). Sviataia Troitsa (Vetkhozavetnaia Troitsa) [Holy Trinity (the Old Testament Trinity)]. In G. V. Popov, B. N. Dudochkin, & N. N. Sheredega (Eds.). Andrei Rublev: podvig ikonopisaniia (pp. 342–346). Krasnaia Ploshchad’. (In Russian).Adler 2013 — Adler W. Palaea Historica (“The Old Testament History”): A new translation and introduction // Old Testament pseudepigrapha: More noncanonical scriptures / Ed. by R. Bauckham, J. R. Davila, A. Panayotov. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2013. P. 585–672.Flusser, D. (1971). Palaea Historica: An unknown source of Biblical legends. In J. Heinemann, & Dov Noy (Eds.). Studies in Aggadah and folk-literature (pp. 48–79). Magnes Press.Allison 2003 — Allison D. C., Jr. Testament of Abraham. Berlin: Walter de Gruyter, 2003. (Commentaries on Early Jewish literature).Ginzberg, L. (2003). Legends of the Jews, Vol. 1, Bible times and characters from Creation to Moses in the wilderness (H. Szold, & P. Radin, Trans., 2nd ed.). The Jewish Publication Society.Armstrong 1970 — Armstrong G. T. The Genesis theophanies of Hilary of Poitiers // Studia Patristica. Vol. 10. Pt. 1. 1970. P. 203–207.Grypeou, E., & Spurling, H. (2009). Abraham’s angels: Jewish and Christian exegesis of Genesis 18–19. In E. Grypeou, & H. Spurling (Eds.). The exegetical encounter between Jews and Christians in Late Antiquity (pp. 181–203). Brill.Arterbury 2003 — Arterbury A. E. Abraham’s hospitality among Jewish and Early Christian writers: A tradition history of Gen 18:1–16 and its relevance for the study of the New Testament // Perspectives in Religious Studies. Vol. 30. No. 3. 2003. P. 359–376.Heine, R. E. (Trans.) (1982). Origen. Homilies on Genesis and Exodus. Catholic Univ. of America Press.Arterbury 2005 — Arterbury A. E. Entertaining angels: Early Christian hospitality in its Mediterranean setting. Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2005.Hunt, S. A. (2010). And the word became flesh — again? Jesus and Abraham in John 8:31–59. In S. A. Hunt (Ed.). Perspectives on our Father Abraham: Essays in honor of Marvin R. Wilson (pp. 81–109). Eerdmans.Bucur 2015 — Bucur B. G. The Early Christian reception of Genesis 18: From theophany to trinitarian symbolism // Journal of Early Christian Studies. Vol. 23. No. 2. 2015. P. 245–272.Kvlividze, N. V., Liavdanskii, A. K., Shukurov, R. M., et al. (2000). Avraam [Abraham]. In Alexy II, Patriarch of Moscow and all Rus’ (Ed.). Pravoslavnaia entsiklopediia (Vol. 1, pp. 149–155). Tserkovno-nauchnyi tsentr “Pravoslavnaia entsiklopediia”. (In Russian).Bucur 2019 — Bucur B. G. “Before Abraham was, I Am”: Re-envisioning the theophany at Mamre (Genesis 18) // Bucur B. G. Scripture Re-envisioned: Christophanic exegesis and the making of a Christian Bible. Leiden: Brill, 2019. P. 42–70.Lazarev, V. N. (2000). Russkaia ikonopis’ ot istokov do nachala XVI veka [Russian iconography from the origins to the beginning of the 16th century]. Iskusstvo. (In Russian).d’Alès 1930 — D’Ales A. La theophanie de Mambre devant la tradition des Pères // Recherches de science religieuse. № 20. 1930. P. 150–160.Mikhailov? A. V. (1896). K voprosu o tekste knigi Bytiia proroka Moiseia v Tolkovoi Palee [On the question of the text of the Prophet Moses’ Book of Genesis in the Palaea Interpretata]. Varshavskie universitetskie izvestiia, 1896(1), 1–23. (In Russian).Flusser 1971 — Flusser D. Palaea Historica: An unknown source of Biblical legends // Studies in Aggadah and folk-literature / Ed. by J. Heinemann, D. Noy. Jerusalem: Magnes Press, 1971. P. 48–79.Miller, W. T. (1984). Mysterious encounters at Mamre and Jabbok. Scholars Press.Ginzberg 2003 — Ginzberg L. Legends of the Jews. Vol. 1: Bible times and characters from Creation to Moses in the wilderness / Trans. by H. Szold, P. Radin. 2nd ed. Philadelphia: The Jewish Publication Society, 2003.Miltenova, A. (2018). South Slavonic Apocryphal collections. Boyan Penev.Grypeou, Spurling 2009 — Grypeou E., Spurling H. Abraham’s angels: Jewish and Christian exegesis of Genesis 18–19 // The exegetical encounter between Jews and Christians in Late Antiquity / Ed. by E. Grypeou, H. Spurling. Leiden: Brill, 2009. P. 181–203.Savran, G. W. (2005). Encountering the Divine: Theophany in Biblical narrative. T & T Clark.Heine 1982 — Origen. Homilies on Genesis and Exodus / Trans. by R. E. Heine. Washington, DC: Catholic University of America Press, 1982. (The Fathers of the Church: A new translation; Vol. 71).Shakhmatov, A. A. (2003). Tolkovaia Paleia i russkaia letopis’ [The Palaea Interpretata and the Russian chronicle]. In A. A. Shakhmatov. Istoriia russkogo letopisaniia (Vol. 1, Pt. 2, pp. 232–295) . Nauka. (In Russian).Hunt 2010 — Hunt S. A. And the word became flesh — again? Jesus and Abraham in John 8:31–59 // Perspectives on our father Abraham: Essays in honor of Marvin R. Wilson / Ed. by S. A. Hunt. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2010. P. 81–109.Slavova, T. (2002). Tulkovnata paleia v konteksta na starobulgarskata knizhnina [The Palaea Interpretata in the context of old Bulgarian literature]. Universitetska biblioteka. (In Bulgarian).Miller 1984 — Miller W. T. Mysterious encounters at Mamre and Jabbok. Chico, CA: Scholars Press, 1984.Somov, A. B. (2022). Abraham as a model of hospitality in the Palaea and cognate literature. In Ed. by Th. R. Blanton IV, & C. D. Bergmann (Eds.). Abraham as ritual model in Judaic, Christian, and Islamic contexts (forthcoming). Brill.Miltenova 2018 — Miltenova A. South Slavonic Apocryphal collections. Sofia: Boyan Penev, 2018.Stone, M. E. (2012). Armenian apocrypha relating to Abraham. SBL Press.Savran 2005 — Savran G. W. Encountering the Divine: Theophany in Biblical narrative. London: T & T Clark, 2005. (Journal for the Study of the Old Testament; Supplement Series; 420).Thunberg, L. (1966). Early Christian Interpretation of the Three Angels in Gen. 18. Studia Patristica, 7(Pt. 1), 560–570.Somov 2022 — Somov A. B. Abraham as a model of hospitality in the Palaea and cognate literature // Abraham as ritual model in Judaic, Christian, and Islamic contexts / Ed. by Th. R. Blanton IV and C. D. Bergmann. Leiden: Brill, 2022 (forthcoming).Vodolazkin, E. G. (2008). Vsemirnaia istoriia v literature Drevnei Rusi (na materiale khronograficheskogo i paleinogo povestvovaniia XI–XV vekov) [World history in the literature of ancient Russia (based on material of chronographic and Palaea narratives of the 11th–15th centuries)] (2nd ed.). Pushkinskii Dom. (In Russian).Stone 2012 — Stone M. E. Armenian apocrypha relating to Abraham. Atlanta, GA: SBL Press, 2012.Witkovsky, V., & Vitkovskaja, M. (2018). Apokrificheskii tsikl ob Avraame v slavianskikh sbornikakh smeshannogo soderzhaniia i v poeme Georgiosa Khumnosa (K voprosu o retseptsii Istoricheskoi Palei) [The apocryphal Abraham’s cycle in the Slavic miscellanies and in the poem of Georgios Choumnos (a contribution to the reception of the Palaea Historica)]. Scripta & E-Scripta, 18, 197–210. (In Russian).Thunberg 1966 — Thunberg L. Early Christian interpretation of the Three Angels in Gen. 18 // Studia Patristica. Vol. 7. Pt. 1. 1966. P. 560–570.Witkovsky, V., & Vitkovskaja, M. (2019). Literaturnyi fenomen “perepisyvaniia” (‘rewriting’) v Istoricheskoi Palee i Avraamovom tsikle slavianskikh sbornikov [The literary phenomenon of ‘rewriting’ in the Palaea Historica and the cycle about Abraham in Slavic collections]. Scripta & E-Scripta, 19, 265–278. (In Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.