stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration10.22394/2412-9410-2022-8-4-78-99steps-125Research ArticleКУЛЬТУРА ВОСТОКА. Литература и искусство Восточной АзииCULTURE OF THE ORIENT. Literature and art of Eastern AsiaСамоубийство и самопожертвование в «Сборнике рассказов о пробуждении сердца»Suicide and self-sacrifice in the Hosshinshūhttps://orcid.org/0000-0001-6784-1793ТрубниковаН. Н.TrubnikovaN. N.

Надежда Николаевна Трубникова, доктор философских наук ведущий научный сотрудник, Лаборатория востоковедения и компаративистики, Школа актуальных гуманитарных исследований

119571, Москва, пр-т Вернадского, д. 82

 

Nadezhda N. Trubnikova, Dr. Sci. (Philosophy) Leading Researcher, Center for Oriental Studies, School for Advanced Studies in the Humanities

119571, Moscow, Prospekt Vernadskogo, 82

trubnikovann@mail.ruРоссийская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФРоссияThe Russian Presidential Academy of National Economy and Public AdministrationRussian Federation202201022025847899Copyright © Трубникова Н.Н., 20252025Трубникова Н.Н.Trubnikova N.N.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/125

Вопрос о самоубийстве в японской буддийской мысли не имеет однозначного ответа. Человеку следует дорожить своей жизнью в мире людей, где весьма благоприятны условия для подвижничества, для движения к освобождению; однако решимость пожертвовать собой ради других поднимает подвижника на еще более высокий уровень, с пути людей — на путь бодхисаттв. По каким причинам люди выбирают добровольный уход из жизни и как этот выбор сказывается на их посмертной участи — об этом много говорится в традиции поучительных рассказов сэцува, в частности, в «Сборнике рассказов о пробуждении сердца» («Хоссинсю:», начало XIII в.). Здесь истории людей, решившихся на смерть, можно распределить по четырем разрядам: 1) люди уходят вслед за дорогим человеком, чья кончина делает их жизнь бессмысленной; 2) люди стремятся уйти раньше, чем болезнь или старость помешают им встретить смерть с должным настроем; 3) люди жертвуют собою, чтобы доказать свою преданность Закону Будды; 4) люди рискуют жизнью ради ближних. Составитель сборника Камо-но Тёмэй, опираясь на эти примеры, рассуждает о том, стоит ли беречь тело, полученное по закону воздаяния. «Отбросить тело» — в любом случае правильно, но что лучше, торопить свою кончину или потратить оставшийся срок на благие дела, каждый должен — и может — выбрать сам. Статья содержит переводы избранных рассказов из «Хоссинсю:» и разбор источников, которым следует Тёмэй.

The question regarding suicide in Japanese Buddhist thought does not have a clear answer. A person should cherish his life in the world of people, where conditions are very favorable for asceticism, for moving towards liberation; however, determination to sacrifice oneself for the sake of others raises the ascetic to an even higher level, from the path of people to the path of bodhisattvas. The reasons why people choose to voluntarily die, and how this choice affects their fate after death, are much discussed in the tradition of setsuwa didactic tales, in particular, in the Hosshinshū (1210s). Here, the stories of people who have decided to die can be divided into four categories: 1) people pass on to follow someone dear to them, whose death makes their life meaningless; 2) people strive to leave this world before illness or old age prevent them from meeting death with the proper attitude; 3) people sacrifice themselves to prove their devotion to the Buddha Dharma; 4) people risk their lives for the sake of their fellow human beings. Basing himself on these examples, the compiler of the collection, Kamo no Chōmei, discusses whether it is worth protecting the body, received under the law of retribution. “To throw away the body” is good in any case, but what is better, to hasten one’s death or to spend one’s remaining time on good deeds, everyone must — and can — choose for himself. The article contains translations of selected stories from the Hosshinshū and an analysis of the sources followed by Chōmei.

японский буддизмпоучительные рассказы сэцуваКамо-но Тёмэй«Хоссинсю:»самоубийствосамопожертвованиеJapanese Buddhismsetsuwa didactic talesKamo no ChōmeiHosshinshūsuicideself-sacrificeСтатья подготовлена в рамках выполнения научно-исследовательской работы государственного задания РАНХиГСThe article was written on the basis of the RANEPA state assignment research programmeReferencesГоренко 2021 — Горенко И. В. Смерть — соблазн для одних и безумие для других // Миры, чтоб жить: К 50-летию Надежды Трубниковой. М.: Буки Веди, 2021. С. 64–84.Benn, J. A. (1998). Where text meets flesh: Burning the body as an apocryphal practice in Chinese Buddhism. History of Religions, 37(4), 295–322.Дюркгейм 1994 — Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд / Пер. с фр. с сокр. [А. Н. Ильинского]; Под ред. В. А. Базарова. М.: Мысль, 1994.Durkheim, É. (1897). Le suicide: étude de sociologie. F. Alcan. (In French).Коляда 2021 — Коляда М. С. Объяснить и исправить: Сэймэй, знаток Темного и Светлого начал, в поучительных рассказах сэцува // Миры, чтоб жить: К 50-летию Надежды Трубниковой. М.: Буки Веди, 2021. С. 131–153.Gorenko, I. V. (2021) Smert’ — soblazn dlia odnikh i bezumie dlia drugikh [Death is a temptation for some and madness for others]. In Miry, chtob zhit’: K 50-letiiu Nadezhdy Trubnikovoi (pp. 64–84). Buki Vedi. (In Russian).Мещеряков 2018 — Мещеряков А. Н. Восприятие хэйанской литературы в СССР и России // Шаги/Steps. Т. 4. № 1. 2018. С. 116–133.Hino, T. (2012). Ocean of suffering, boat of compassion: A study of the Fudaraku Tokai and Urashima in anecdotal (Setsuwa) literature. Journal of the American Academy of Religion, 80(4), 1049–1076.Трубникова 2019 — Трубникова Н. Н. Обряд почитания бодхисаттвы Каннон в Японии начала XIII в.: версия Гэдацубо Дзёкэя // Современные востоковедческие исследования. Т. 1. № 2. 2019. С. 40–55.Keown, D. (1996). Buddhism and suicide: The Case of Channa. Journal of Buddhist Ethics, 3, 8–31.Трубникова, Бабкова 2014 — Трубникова Н. Н., Бабкова М. В. Обновление традиций в японской религиозно-философской мысли XII–XIV вв. М.: Полит. энциклопедия, 2014.Kleine, Ch. (2003). Sterben für den Buddha, Sterben wie der Buddha. Zu Praxis und Begründung ritueller Suizide im ostasiatischen Buddhismus. Zeitschrift für Religionswissenschaft, 11, 3–43. (In German).Benn 1998 — Benn J. A. Where text meets flesh: Burning the body as an apocryphal practice in Chinese Buddhism // History of Religions. Vol. 37. No. 4. 1998. P. 295–322.Kolyada, M. S. (2021). Ob’’iasnit’ i ispravit’: Seimei, znatok Temnogo i Svetlogo nachal, v pouchitel’nykh rasskazakh setsuva [Explain and correct: Seimei, a connoisseur of the Dark and Light principles, in the didactive setsuwa stories ]. In Miry, chtob zhit’: K 50-letiiu Nadezhdy Trubnikovoi (pp. 131–153). Buki Vedi. (In Russian).Hino 2012 — Hino T. Ocean of suffering, boat of compassion: A study of the Fudaraku Tokai and Urashima in anecdotal (Setsuwa) literature // Journal of the American Academy of Religion. Vol. 80. No. 4. 2012. P. 1049–1076.Meshcheryakov, A. N. (2018). Vospriiatie kheianskoi literatury v SSSR i Iaponii [Perception of Heian era Japanese literature in the USSR and Russia]. Shagi/ Steps, 4(1), 116–133. (In Russian).Keown 1996 — Keown D. Buddhism and suicide: The Case of Channa // Journal of Buddhist Ethics. Vol. 3. 1996. P. 8–31.Moerman, D. M. (2007). Passage to Fudaraku: Suicide and salvation in Premodern Japanese Buddhism. In B. J. Cuevas, & J. I. Stone (Eds.). The Buddhist dead: Practices, discourses, representations (pp. 266–296). Univ. of Hawai’i Press.Kleine 2003 — Kleine Ch. Sterben für den Buddha, Sterben wie der Buddha. Zu Praxis und Begründung ritueller Suizide im ostasiatischen Buddhismus // Zeitschrift für Religionswissenschaft. Bd. 11. 2003. S. 3–43.Trubnikova, N. N., & Babkova, M. V. (2014). Obnovlenie traditsii v iaponskoi religiozno-filosofskoi mysli XII–XIV vv. [Renewing traditions: Japanese religious philosophy in the 13th– 14th centuries]. Politicheskaia entsiklopediia. (In Russian).Moerman 2007 — Moerman D. M. Passage to Fudaraku: Suicide and salvation in Premodern Japanese Buddhism // The Buddhist dead: Practices, discourses, representations / Ed. by B. J. Cuevas, J. I. Stone. Honolulu: Univ. of Hawai’i Press, 2007. P. 266–296.Trubnikova, N. N. (2019). Obriad pochitaniia bodkhisattvy Kannon v Iaponii nachala XIII v.: versiia Gedatsubo Dzhokeia [The ritual of Bodhisattva Kannon worship in Japan at the beginning of the 13th century: Gedatsubō Jōkei three-part version]. Sovremennye vostokovedcheskie issledovaniia, 1(2), 40–55. (In Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.