stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public AdministrationSOQCZMsteps-1238Research ArticleМАРШРУТЫ ФОЛЬКЛОРНЫХ МОТИВОВROUTES OF FOLKLORE MOTIFSПроявления индоевропейской трифункциональной модели в «Сказке о царе Салтане» ПушкинаManifestations of trifunctional ideology in A. S. Pushkin’s “The Tale of Tsar Saltan”https://orcid.org/0000-0001-7111-0133ДвинятинФ. Н.DviniatinF. N.

Федор Никитич Двинятин кандидат филологических наук доцент, кафедра русского языка

199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 7–9

Fedor Nikitich Dviniatin Cand. Sci. (Philology) Assistant Professor, Departme

199034, Saint Petersburg, Universitetskaya Emb., 7–9

nt of Russian Language

f.dvinyatin@spbu.ruСанкт-Петербургский государственный университетРоссияSaint Petersburg State UniversityRussian Federation202628052026122308–324Copyright © Двинятин Ф.Н., 20262026Двинятин Ф.Н.Dviniatin F.N.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/1238

«Сказка о царе Салтане» А. С. Пушкина тщательно соблюдает законы традиционного сказочного сюжета и бережно комбинирует мотивы. В целом сюжет соответствует ATU 707 с сочетанием мотивов из разных вариантов и подключением некоторых подробностей из других устных сюжетов и раннелитературных источников. Привлекают внимание обильные триадические структуры. В статье предлагается рассмотреть их в русле трифункционального подхода Ж. Дюмезиля. Три чуда — белка, грызущая золотые орешки с изумрудными ядрышками, охраняющие остров 33 морских богатыря и прекрасная Царевна Лебедь — могут быть осмыслены как воплощение материальной, воинской и верховной функций. По аналогии это же может относиться и к трем сестрам — Поварихе, Ткачихе и Царице. В то же время осуществляется контаминация с сюжетом «Суд Париса», в котором выбор героя приходится на Афродиту, носительницу третьей функции. Кроме того, автор бегло рассматривает насекомых, птиц, растения и детенышей как ослабленных носителей отсылок к трем индоевропейским функциям.

“The Tale of Tsar Saltan” by A. S. Pushkin seems to follow the laws of the traditional fairy tale plot so carefully and to combine motifs so carefully that it can be — with some caution — considered an analogue of a real oral fairy tale. Overall, the plot of the tale corresponds to ATU 707, combining motifs from different variants and including some details from other oral stories and early literary sources. In this tale, the abundant triadic structures attract attention. The article suggests considering them within the framework of the tripartite (trifunctional) approach of G. Dumézil. Three marvels — a squirrel gnawing on golden nuts with emerald kernels, 33 sea knights guarding the island, and a beautiful SwanPrincess — can be understood as the embodiments of the economic, military and sovereign functions. By analogy, the same can be said about the three sisters — the Cook, the Weaver and the Tsarina (Queen). At the same time, there is a contamination with the plot of “The Judgement of Paris”, in which the hero’s choice falls on Aphrodite, the bearer of the third function. In addition, the article briefly discusses insects, birds, plants and the young as weakened carriers of references to the three Indo-European functions.

Пушкин«Сказка о царе Салтане»Дюмезильтрифункциональная идеологиясравнительная мифологияиндоевропейская традициятроичностьPushkin“The Tale of Tsar Saltan”Duméziltrifunctional ideologycomparative mythologyIndo-European traditiontriadРабота выполнена при поддержке СПбГУ, проект «Измеряя традицию: квантитативная диахрония в общей и лингвистической поэтике», шифр 129600833.The author acknowledges the support of Saint Petersburg State University for research project no.129600833.ReferencesАгапкина 2019 — Агапкина Т. А. Деревья в славянской народной традиции: Очерки. М.: Индрик, 2019.Agapkina, T. A. (2019). Derev’ia v slavianskoi narodnoi traditsii: Ocherki [Trees in the Slavic folk tradition: Essays]. Indrik. (In Russian).Азадовский 1936 — Азадовский М. К. Источники сказок Пушкина // Пушкин: Временник Пушкинской комиссии. [Вып.] 1 / Ред. Ю. Г. Оксман. М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1936. С. 134–163.Azadovskii, M. K. (1936). Istochniki skazok Pushkina [Sources of Pushkin’s fairy tales]. In Iu. G. Oksman (Ed.). Pushkin: Vremennik Pushkinskoi komissii (Vol. 1, pp. 134–163). Izdatel’stvo Akademii nauk SSSR. (In Russian).Березкин 2019 — Березкин Ю. «Сказка о царе Салтане» (cюжет ATU 707) и евразийско-американские параллели // Антропологический форум. № 43. 2019. С. 89– 110. http://doi.org/10.31250/1815-8870-2019-15-43-89-110.Berezkin, Yu. (2019). “The Tale of Tsar Saltan” (Tale Type ATU 707) and EurasianAmerican parallels. Forum for Anthropology and Culture, 43, 89–110. http://doi.org/10.31250/1815-8870-2019-15-43-89-110. (In Russian).Гура 1997 — Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М.: Индрик, 1997.Dumézil, G. (1930). Légendes sur les Nartes, suivies de cinq notes mythologiques. Champion.Муравьева, Федотова 2024 — Муравьева О. С., Федотова С. Б. Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди // Пушкинская энциклопедия: Произведения: [В 5 вып.]. Вып. 5 / [Ред. кол.: М. Н. Виролайнен и др.]. СПб.: Нестор-История. С. 61–71.Dumézil. G. (1939). Mythes et dieux des Germains: Essai d’interprétation comparative. Presses universitaires de France.Плетнева 2016 — Плетнева А. А. Лубочные источники пушкинской «Сказки о царе Салтане» // Труды Института русского языка им. В. В. Виноградова. 2016. № 3. С. 470–483.Dumézil, G. (1940). Mitra-Varuna: Essai sur deux représentations indo-européennes de la Souveraineté. Presses universitaires de France.Плетнева 2019 — Плетнева А. А. Пушкин, Гоголь и Бова: аллюзии к лубочной литературе в произведениях русской классики // Русская речь. 2019. № 1. С. 74–87. http://doi.org/10.31857/S013161170003976-2.Dumézil, G. (1947). Tarpeia: Сinq essais de philologie comparative indo-européenne. Gallimard.Райхл 2008 — Райхл К. Тюркский эпос. Традиции, формы, поэтическая структура / Пер. с англ. В. Трейстер. М.: Изд. фирма «Вост. лит.» РАН, 2008.Dumézil, G. (1948a). Jupiter Mars Quirinus, Vol. 4: Explication de textes indiens et latins. Gallimard.Топоров 1977 — Топоров В. Н. Об отражении одного индоевропейского мифа в древнеармянской традиции // Историко-филологический журнал. 1977. № 3. С. 86–106.Dumézil, G. (1948b). Mitra-Varuna; Essai sur deux représentations indo-européennes de la Souveraineté (2nd ed.). Gallimard.Топоров 1982 — Топоров В. Н. Модель мира // Мифы народов мира: Энциклопедия. В 2 т. / Гл. ред. С. А. Токарев. Т. 2. М.: Сов. энциклопедия. С. 161–164.Dumézil, G. (1953). Les trois fonctions dans quelques traditions grecques. In F. Braudel (Ed.). Eventail de l’histoire vivante: Hommage à Lucien Febvre par l’amitié d’historiens, linguistes, géographes, économistes, sociologues, ethnologues (Vol. 2, pp. 25–32). Libraire Armand Colin.Топоров 1990 — Топоров В. Н. О «льняном» мифе в ареальной перспективе // Croatica — Slavica — Indoeuropaea: Festschrift zum 60. Geburtstag von Radoslav Katičić / Hrsg. von G. Holzer. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. 1990. S. 245–261.Dumézil, G. (1968). Mythe et épopee, Vol. 1: L’ideologie des trois fonctions dans les épopées des peuples indo-européens. Gallimard.Топоров 2006 — Топоров В. Н. Авест. Θrita, Θгаеtaona, др.-инд. Trita и др. и их индоевропейские истоки // Топоров В. Н. Исследования по этимологии и семантике. Т. 2. Кн. 2. М.: Языки славянской культуры, 2006. С. 479–504. (1-е изд. 1977). Хэмлет 2013а — Хэмлет Т. Ю. Описание сказочного сюжета 707 Чудесные дети в международных, национальных и региональных указателях сказочных сюжетов: сравнительный анализ // Научный диалог. 2013. № 5 (17). С. 198–219.Dumézil, G. (1971). Mythe et épopee, Vol. 2: Types épiques indo-européens: Un héros, un sorcier, un roi. Gallimard.Хэмлет 2013b — Хэмлет Т. Ю. Описание сказочного сюжета 707 Чудесные дети в международных, национальных и региональных указателях сказочных сюжетов: сравнительный анализ: часть 2 // Научный диалог. 2013. № 10 (22). С. 61–75.Dumézil, G. (1973). Gods of the Ancient Northmen. Univ. of California Press . gnagy [= Nagy, G.] (2020, March 13). Comments on comparative mythology 5, an afterthought of Georges Dumézil about trifunctionality and the Judgment of Paris. Classical Inquiries: Studies on the Ancient World from the Center for Hellenic Studies. https://classical-inquiries.chs.harvard.edu/comments-on-comparative-mythology-5-an-afterthought-of-georges-dumezil-about-trifunctionality-in-the-judgment-of-paris.Хэмлет 2014 — Хэмлет Т. Ю. Описание сказочного сюжета 707 Чудесные дети в международных, национальных и региональных указателях сказочных сюжетов: сравнительный анализ: часть 3 // Научный диалог. 2014. № 4 (28). С. 100–114.Gura, A. V. (1997). Simvolika zhivotnykh v slavianskoi narodnoi traditsii [Animal symbolism in the Slavic folk tradition]. Indrik. (In Russian).Dumézil 1930 — Dumézil G. Légendes sur les Nartes, suivies de cinq notes mythologiques. Paris: Champion, 1930.Khemlet, T. Iu. (2013a). Opisanie skazochnogo siuzheta 707 Chudesnye deti v mezhdunarodnykh, natsional’nykh i regional’nykh ukazateliakh skazochnykh siuzhetov: sravnitel’nyi analiz [Description of tale type 707 Miraculous Children in international, national and regional catalogues of tale types: Comparative analysis]. Nauchnyi dialog, 2013(5, no. 17), 198–219. (In Russian).Dumézil 1939 — Dumézil G. Mythes et dieux des Germains: Essai d’interprétation comparative. Paris: Presses universitaires de France, 1939.Khemlet, T. Iu. (2013b). Opisanie skazochnogo siuzheta 707 Chudesnye deti v mezhdunarodnykh, natsional’nykh i regional’nykh ukazateliakh skazochnykh siuzhetov: sravnitel’nyi analiz: chast’ 2 [Description of tale type 707 Miraculous Children in international, national and regional catalogues of tale types: Comparative analysis, Part 2]. Nauchnyi dialog, 2013(10, no. 22), 61–75. (In Russian).Dumézil 1940 — Dumézil G. Mitra-Varuna: Essai sur deux représentations indo-européennes de la Souveraineté. Paris: Presses universitaires de France, 1940.Khemlet, T. Iu. (2014). Opisanie skazochnogo siuzheta 707 Chudesnye deti v mezhdunarodnykh, natsional’nykh i regional’nykh ukazateliakh skazochnykh siuzhetov: sravnitel’nyi analiz: chast’ 3 [Description of tale type 707 Miraculous Children in international, national and regional catalogues of tale types: Comparative analysis, Part 3]. Nauchnyi dialog, 2014(4, no. 28), 100–114. (In Russian).Dumézil 1947 — Dumézil G. Tarpeia: Cinq essais de philologie comparative indo-européenne. Paris: Gallimard, 1947.Murav’eva, O. S., & Fedotova, S. B. (2024). Skazka o tsare Saltane, o syne ego slavnom i moguchem bogatyre kniaze Gvidone Saltanoviche i o prekrasnoi tsarevne Lebedi [The Tale of Tsar Saltan, of His Son the Renowned and Mighty Bogatyr Prince Gvidon Saltanovich and of the Beautiful Swan-Princess]. In M. N. Virolainen et al. (Eds.). Pushkinskaia entsiklopediia: Proizvedeniia (Vol. 5, pp. 61–71). Nestor-Istoriia. (In Russian).Dumézil 1948a — Dumézil G. Jupiter Mars Quirinus. Vol. 4: Explication de textes indiens et latins, Paris: Gallimard, 1948.Pletneva, A. A. (2016). Cheap popular sources of Pushkin’s Tale of Tsar Saltan. Proceedings of the V. V. Vinogradov Russian Language Institute, 2016(3), 470–483. (In Russian).Dumézil 1948b — Dumézil G. Mitra-Varuna: Essai sur deux représentations indo-européennes de la Souveraineté. 2e ed. Paris: Gallimard, 1948.Pletneva, A. A. (2019). Pushkin, Gogol and Bova: Allusions to popular print literature in the works of Russian classics. Russian Speech, 2019(1), 74–87. http://doi.org/10.31857/S013161170003976-2. (In Russian).Dumézil 1953 — Dumézil G. Les trois fonctions dans quelques traditions grecques // Eventail de l’histoire vivante: Hommage à Lucien Febvre par l’amitié d’historiens, linguistes, géographes, économistes, sociologues, ethnologues. Vol. 2 / [Sous la dir. de F. Braudel]. Paris: Libraire Armand Colin, 1953. P. 25–32.Reichl, K. (1992). Turkic oral epic poetry: Traditions, forms, poetic structure. Routledge.Dumézil 1968 — Dumézil G. Mythe et épopee. [Τ.] 1: L’ideologie des trois fonctions dans les épopées des peuples ido-européens. Paris: Gallimard, 1968.Toporov, V. N. (1977). Ob otrazhenii odnogo indoevropeiskogo mifa v drevnearmianskoi traditsii [On the reflection of an Indo-European myth in the ancient Armenian tradition]. Istoriko-filologicheskii zhurnal, 1977(3), 86–106. (In Russian).Dumézil 1971 — Dumézil G. Mythe et épopée. [T.] 2: Types épiques indo-européens: Un héros, un sorcier, un roi. Paris: Gallimard, 1971.Toporov, V. N. (1982). Model’ mira [Model of the world]. In S. A. Tokarev (Ed.). Mify narodov mira: Entsiklopediia (Vol. 2, pp. 161–164). Sovetskaia entsiklopediia. (In Russian).Dumézil 1973 — Dumézil G. Gods of the Ancient Northmen. Berkeley; Los Angeles; London: Univ. of California Press, 1973 .Toporov, V. N. (1990). O “l’nianom” mife v areal’noi perspective [On the “linen” myth in an areal perspective]. In G. Holzer (Ed.). Croatica — Slavica — Indoeuropaea: Festschrift zum 60. Geburtstag von Radoslav Katičić (pp. 245–261). Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. (In Russian).Nagy 2020 — gnagy [Nagy G.] Comments on comparative mythology 5, an afterthought of Georges Dumézil about trifunctionality and the Judgment of Paris // Classical Inquiries: Studies on the Ancient World from the Center for Hellenic Studies. 2020. March 13. URL: https://classical-inquiries.chs.harvard.edu/comments-on-comparative-mythology-5-an-afterthought-of-georges-dumezil-about-trifunctionality-in-the-judgment-ofparis.Toporov, V. N. (2006). Avest. Θrita, Θgaetaona, dr.-ind. Trita i dr. i ikh indoevropeiskie istoki [Avesta Θrita, Θgaеtaona, old Ind. Trita, etc. and their Indo-European sources]. In V. N. Toporov. Issledovaniia po etimologii i semantike (Vol. 2, Pt. 2, pp. 479–504). Iazyki slavianskoi kul’tury. (In Russian).Zielina 2013 — Zielina Ja. Mitlogem jednooki–jednoręki w ujęciu Georges’a Dumézila // Studia Religiologica. Vol. 46. No. 4. 2013. S. 307–315. http://doi.org/10.4467/20844077SR.13.023.2096.Zielina, Ja. (2013). Mitlogem jednooki–jednoręki w ujęciu Georges’a Dumézila. Studia Religiologica, 46(4), 307–315. http://doi.org/10.4467/20844077SR.13.023.2096S.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.