stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public AdministrationLAUOWDsteps-1166Research ArticleКОММЕНТАРИИ К ДРЕВНЕМУ ТЕКСТУ: СТАРЫЕ ПРОБЛЕМЫ И НОВЫЕ ПОДХОДЫCOMMENTARIES TO CLASSICAL TEXTS: OLD PROBLEMS AND NEW APPROACHESО культе Эрота в Северном ПричерноморьеOn the cult of Eros in the North Pontic Regionhttps://orcid.org/0000-0003-1197-7493МакаровИ. А.MakarovI. A.

Игорь Анатольевич Макаров, кандидат исторических наук старший научный сотрудник, отдел сравнительного изучения древних цивилизаций; старший научный сотрудник, отдел античной литературы

119334, Москва, Ленинский пр-т, д. 32а

121069, Москва, ул. Поварская, д. 25а

Igor Anatol’evich Makarov, Cand. Sci. (History) Senior Researcher, Department of Comparative Studies of Ancient Civilizations; Senior Researcher, Department of Classical Literature

119334, Moscow, Leninsky Prospekt, 32a

121069, Moscow, Povarskaya Str., 25a, Bld. 1

ig.a.makarov@gmail.comИнститут всеобщей истории РАН ; Институт мировой литературы им. А. М. Горького РАНРоссияInstitute of World History of the Russian Academy of Sciences ; A. M. Gorky Institute of World Literature, Russian Academy of SciencesRussian Federation202630032026121162172Copyright © Макаров И.А., 20262026Макаров И.А.Makarov I.A.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/1166

Статья посвящена фрагментарно сохранившейся надписи, найденной при раскопках Херсонеса Таврического в районе куртины XIX городской оборонительной стены. Согласно предлагаемой реконструкции, памятник представляет собой посвящение Эроту и является первым бесспорным письменным свидетельством существования культа Эрота в Северном Причерноморье. Посвящение сделано гражданином, исполнявшим эпонимную должность басилея и одновременно являвшимся жрецом Партенос, верховной богини Херсонеса. Упомянутая в надписи редкая культовая эпиклеза Ἑταιρεῖος («Гетерий», или «Товарищеский») применительно к Эроту ранее не встречалась в античной традиции. Функции Эрота Гетерия как божества — гаранта гражданской солидарности оказались востребованы в условиях политического кризиса рубежа IV–III в. до н. э., который получил отражение в гражданской присягe херсонеситов (IOSPE I2 401). Одним из главных мотивов этого документа является необходимость поддержания ὁμόνοια («единомыслия»), т. е. гражданской солидарности и внутреннего единства полиса.

This paper deals with the publication of a fragmentary inscription discovered during the 1990 excavations by I. A. Antonova of the 19th curtain wall of Tauric Chersonese. According to the proposed reconstruction, the monument is a dedication to Eros and represents the first indisputable written evidence of the cult of Eros in the North Pontic (North Black Sea) region. The text reads as follows: “[So-and-so, son of so-and-so,] fulfilling the duties of a king, being a priest, [for the salvation of the city?] dedicated to Eros Hetaireios”. The dedication was made by a citizen who held the eponymous office of basileus and was also a priest of Parthenos, the supreme goddess of Tauric Chersonese. The rare cult epiclesis Ἑταιρεῖος (“Hetaireios” or “Friendly”) mentioned in the inscription was not previously attested in connection with Eros in the ancient tradition. The functions of Eros Hetaireios as a deity-guarantor of civic solidarity were in demand during the political crisis of the late 4th and early 3rd centuries BC, which was reflected in the civic oath of the Chersonesites (IOSPE I2 401). One of the main motives of this document is the need to maintain ὁμόνοια (“unanimity”), that is, civic solidarity and internal unity of the polis.

древнегреческая религияСеверное ПричерноморьеХерсонес Таврическийгреческая эпиграфикакульт Эротакульт Зевсаэпиклезаancient Greek religionNorth Pontic RegionTauric ChersoneseGreek epigraphycult of Eroscult of ZeusepiclesisИсследование выполнено при поддержке гранта РНФ № 24-18-01037 «Проблемы комментирования классических древнегреческих текстов» (2024–2026).The research was supported by RSCF grant no. 24-18-01- 037, “Problems of Commenting on Classical Ancient Greek Texts” (2024–2026).ReferencesМакаров 2001 — Макаров И. А. Из эпиграфики Северного Причерноморья // Вестник древней истории. 2001. № 1. С. 175–178.Makarov, I. A. (2001). Iz epigrafiki Severnogo Prichernomor’ia [Notes on two North Black Sea Coast inscriptions]. Vestnik drevnei istorii, 2001(1, no. 236), 175–178. (In Russian).Пичикян 1976 — Пичикян И. Р. Античная ордерная архитектура Северного Причерноморья первых веков нашей эры // Вестник древней истории. 1976. № 4 (138). С. 88–108.Makarov, I. A. (2014). Towards an interpretation of the civic oath of the Chersonesites (IOSPE I2 401). Ancient Civilizations from Scythia to Siberia, 20, 1–38.Пичикян 1984 — Пичикян И. Р. Малая Азия — Северное Причерноморье: Античные традиции и влияния. М.: Наука, 1984.Parker, R. (1996). Athenian religion: A history. Clarendon Press.Скржинская 2007 — Скржинская М. В. Образ Эрота в представлении греческого населения Боспора, Херсонеса и Ольвии // Российская археология. 2007. № 2. С. 16–24.Pichikian, I. V. (1976). Antichnaia ordernaia arkhitektura Severnogo Prichernomoria pervykh vekov nashei ery [Ancient order architecture in the North Black Sea region in the first centuries CE]. Vestnik drevnei istorii, 1976(4, no. 138), 88–108. (In Russian).Makarov 2014 — Makarov I. A. Towards an interpretation of the civic oath of the Chersonesites (IOSPE I2 401) // Ancient Civilizations from Scythia to Siberia. Vol. 20. No. 1. P. 1–38.Pichikian, I. V. (1984). Malaia Aziia — Severnoe Prichernomor’e: Antichnye traditsii i vliianiia. [Asia Minor — the North Black Sea Region: Ancient traditions and influences]. Nauka. (In Russian).Parker 1996 — Parker R. Athenian religion: A history. Oxford: Clarendon Press, 1996.Saprykin, S. Y. (2001). Aphrodite with two Erotes from Tauric Chersonese. Ancient Civilizations from Scythia to Siberia, 7(1–2), 99–122.Saprykin 2001 — Saprykin S. Y. Aphrodite with two Erotes from Tauric Chersonese // Ancient Civilizations from Scythia to Siberia. Vol. 7. No. 1–2. 2001. P. 99–122.Schachter, А. (1981). Cults of Boiotia, [Vol.] 1: Acheloos to Hera. Univ. of London; Institute of Classical Studies.Schachter 1981 — Schachter А. Cults of Boiotia. [Vol.] 1: Acheloos to Hera. London: Univ. of London; Institute of Classical Studies, 1981.Skrjinskaya, M. V. (2007): Obraz Erota v predstavlenii grecheskogo naseleniia Bospora, Khersonesa i Ol’vii [The god Eros as viewed by the Greek population of the Bosporos, Chersonesos and Olbia]. Rossiiskaia arkheologiia, 2007(2), 16–24. (In Russian).Stolba 2005 — Stolba V. F. Hellenistic Chersonesos: Towards establishing a local chronology // Chronologies of the Black Sea area in the period c. 400–100 B. C. / Ed. by V. F. Stolba, Hannestad. Aarhus: Aarhus Univ. Press, 2005. P. 153–177.Stolba, V. F. (2005). Hellenistic Chersonesos: Towards establishing a local chronology. In V. F. Stolba, & L. Hannestad (Eds.). Chronologies of the Black Sea area in the period c. 400–100 B. C. (pp. 153–177). Aarhus Univ. Press.Thériault 1996 — Thériault G. Le culte d’Homonoia dans les cités grecques. Lyon: Maison de l’Orient méditerranéen; Québec: Les Éditions du Sphinx, 1996.Thériault, G. (1996). Le culte d’Homonoia dans les cités grecques. Maison de l’Orient méditerranéen; Québec: Les Éditions du Sphinx.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.