stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public AdministrationDWBSRSsteps-1161Research ArticleДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ В ЗЕРКАЛЕ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ТРАДИЦИИANCIENT EGYPT IN THE MIRROR OF MEDIEVAL TRADITIONЗолотой петушок, медный гусь, каменный ворон: волшебные статуи в средневековом арабо-мусульманском нарративе о Древнем ЕгиптеGolden cockerel, brass goose, stone raven: Magical statues in a medieval Arab-Islamic narrative on Ancient Egypthttps://orcid.org/0000-0001-6130-3417БанщиковаА. А.BanshchikovaA. A.

Анастасия Алексеевна Банщикова, кандидат исторических наук cтарший научный сотрудник, научный коллектив по проекту РНФ 24-18-00378; старший научный сотрудник, Центр истории и культурной антропологии

119334, Москва, Ленинский пр-т, д. 32а

123001, Москва,ул. Спиридоновка, д. 30/1

Anastasia Alekseevna Banshchikova, Cand. Sci. (History) Senior Research Fellow, research group for the project of the Russian Science Foundation 24-18-00378; Senior Research Fellow, Center of History and Cultural Anthropology

119334, Moscow, Leninsky Prospekt, 32a

123001, Moscow, Spiridonovka Str., 30/1

senet_m_ta@mail.ruИнститут всеобщей истории РАН ; Институт Африки РАНРоссияInstitute of World History of the Russian Academy of Sciences ; Institute for African Studies of the Russian Academy of SciencesRussian Federation2026300320261217798Copyright © Банщикова А.А., 20262026Банщикова А.А.Banshchikova A.A.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/1161

На материале обширной компиляции Псевдо-Масуди «Сокращение [сокращенное изложение] диковин [Египта]» (первая четверть II тыс.) исследовано представление арабо-мусульманской традиции (т. е. в первую очередь арабоязычных исламизированных египтян Средневековья) о древнеегипетских статуях и их магических свойствах. Выявлены и классифицированы различные группы статуй в этой традиции по их изобразительным и функциональным признакам. Функции статуй в высокой степени воспроизводят соответствующие клише в древнеегипетской литературной традиции и реальной ритуальной практике при дополнении и модификации их средствами литературно-сказочной фантастики в сочетании с впечатлениями от многочисленных древних статуй, доступных взгляду в Египте, хотя и переставших быть объектами действующих культурных практик. Меньше воспроизводится та часть древнеегипетских литературных клише, где как материал скульптур фигурирует воск или глина, а не камень (каменные статуи наблюдались реально). Более прямые древнеегипетские реликты можно увидеть в примерах, где волшебные статуи отличаются от остальных по образу действия, коррелирующему с древнеегипетскими магическими практиками. Материал подтверждает непрерывность культурной истории от древних египтян к их прямым средневековым арабизированным и исламизированным потомкам.

Based on a study of an extensive compilation by PseudoMasudi, “Abridgement of the Curiosities [of Egypt]” (first quarter of the 2nd millennium AD), this article examines the understanding of the Arab-Muslim tradition (i. e., primarily the Arabic-speaking Islamized Egyptians of the Middle Ages) of ancient Egyptian statues and their magical features. Various groups of statues in this tradition are identified and classified according to their functional and other traits. The functions of the statues reproduce, to a high degree, the corresponding clichés in the ancient Egyptian literary tradition and actual ritual practice, developing them through literary and fairy-tale fantasy, in combination with impressions of the numerous ancient statues easily visible in Egypt, even though they had ceased to be objects of active cultural practices. Less reproduced is that part of ancient Egyptian literary clichés where wax or clay, rather than stone, is used as the material for sculptures (stone statues were observed in reality). More direct ancient Egyptian relics can be seen in examples where magic statues differ from the rest in their mode of action, correlating with ancient Egyptian magical practices. This material confirms the continuity of cultural history from the ancient Egyptians to their direct medieval Arabized and Islamized descendants.

Египетисламско-египетская традициякоптымагические статуиПсевдо-Масуди«Сокращенное [изложение] диковин»ритуалEgyptIslamic-Egyptian traditionCoptsmagic statuesPseudo-MasudiL’abrege des merveillesritesИсследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда в рамках проекта № 24-18-00378 «Происхождение и состав позднеантичной и средневековой картины прошлого Ближнего Востока и Эгеиды в древнейший (доахеменидский) период», https://rscf.ru/project/24-18-00378/.The research is sponsored by the grant 24-18-00378 of the Russian Science Foundation “The Origin and the Contents of the Late Antique and Medieval Picture of the Near Eastern and Aegean Past in the Earliest (preAchaemenid) Period”, https://rscf.ru/project/24-18-00378/.ReferencesБанщикова 2005 Банщикова А. А. Восковой крокодил и глиняный человек: магические существа-помощники и связанные с ними топосы в древнеегипетской литературе // Взаимодействие мировых цивилизаций: история и современность: Материалы конф. аспирантов каф. всеобщ. истории РУДН … Вып. 6. М.: РУДН, 2005. С. 54–59.Ambrosetti, N. (2012). Improbable mechanics: A short history of fake automata. In T. Koetsier, & M. L. Ceccarelli (Eds.). Explorations in the history of machines and mechanisms: Proceedings of the Fifth IFToMM Symposium on the History of Machines and Mechanisms (pp. 309–322). Springer.Банщикова 2007 — Банщикова А. А. Мотивы древнеегипетского фольклора в рассказе Ибн Абд ал-Хакама о царице Далуке // Восток. 2007. № 1. С. 33–43.Banshchikova, A. A. (2005). Voskovoi krokodil i glinianyi chelovek: magicheskie sushchestva-pomoshchniki i sviazannye s nimi toposy v drevneegipetskoi literature [Wax crocodile and clay man: magical creatures-helpers and related topoi in ancient Egyptian literature]. In Vzaimodeistvie mirovykh tsivilizatsii: istoriia i sovremennost’: Materialy konferentsii aspirantov kafedry vseobshchei istorii RUDN ... (Vol. 6, pp. 54–59). RUDN. (In Russian).Банщикова 2015 — Банщикова А. А. Переломные эпохи в исторической традиции и сознании древних египтян: По источникам конца II тыс. до н. э. — I тыс. н. э. М.: ЛЕНАНД, 2015.Banshchikova, A. A. (2007). Motivy drevneegipetskogo fol’klora v rasskaze Ibn Abd alKhakama o tsaritse Daluke [Motifs of ancient Egyptian folklore in Ibn Abd al-Hakam’s story about queen Daluka]. Vostok, 2007(1), 33–43. (In Russian).Бойко 1982 — Бойко К. А. Древнеегипетские истоки одного из мотивов «Сказки о золотом петушке» // Временник Пушкинской комиссии. 1979 / [Ред. П. А. Алексеев]. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1982. C. 131–136.Banshchikova A. A. (2015). Perelomnye epokhi v istoricheskoi traditsii i soznanii drevnikh egiptian: Po istochnikam kontsa II tys. do n. e. — I tys. n. e. [Crucial periods in ancient Egyptian tradition and historical consciousness: From the sources of the late second millennium B. C. to the sources of the first millennium A.D.]. LENAND. (In Russian).Бойко 1991 — Бойко К. А. Арабская историческая литература в Египте (IX–X вв.). М.: Наука, 1991.Boiko, K. A. (1982). Drevneegipetskie istoki odnogo iz motivov “Skazki o zolotom petushke” [Ancient Egyptian sources of one of the motifs of “The Tale of the Golden Cockerel”]. In M. P. Alekseev (Ed.). Vremennik Pushkinskoi komissii. 1979 (pp. 131–136). Nauka, Leningradskoe otdelenie. (In Russian).Крачковский 1957 — Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. Т. 4. М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1957.Boiko, K. A. (1991). Arabskaia istoricheskaia literatura v Egipte (IX–X vv.) [Arabic historical literature in Egypt of the 9th–10th centuries]. Nauka. (In Russian).Крюков 1983 — Крюков В. Г. Сообщения анонимного автора «Ахбар аз-заман» («Мухтасар ал-аджаиб») о народах Европы // Древнейшие государства на территории СССР: Материалы и исследования. 1981 год / [Отв. ред. В. Т. Пашуто]. М.: Наука, 1983. C. 194–208.Budge, E. A. W. (1898). Ancient Egyptian Book of the Dead: Prayers, incantations, and other texts from the Book of the Dead. Kegan Paul, Trench, Trübner & Co.Лурье 1960 — Лурье И. М. Очерки древнеегипетского права XVI–X веков. до н. э.: Памятники и исследования. Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1960.Budge, E. A. W. (1899). Egyptian magic. Kegan Paul, Trench, Trübner & Co.Немировский 2022 — Немировский А. А. Владычество амалекитов в Египте у арабоязычных авторов: гиксосское правление в египетских и азиатских преданиях. Аннотация сюжетов // Studia Historica. Вып. 17 / [Рабочая группа: А. В. Короленков, М. Н. Кириллова, А. А. Немировский]. М.: [ИВИ РАН], 2022. С. 175–241.Cook, M. (1983). Pharaonic history in medieval Egypt. Studia Islamica, 57, 67–103.Певзнер 1974 — Певзнер С. Б. Рассказ ибн Абд ал-Хакама о древней истории Египта // Письменные памятники Востока: Историко-филологические исследования: Ежегодник. 1971 / [Ред. кол.: А. С. Тверитинов и др.]. М.: Наука — Гл. ред. вост. лит., 1974. С. 62–85.El-Daly, O. (2003). Ancient Egypt in medieval Arab writings. In P. Ucko, & T. Champion (Eds.). The wisdom of Egypt: Changing visions through the ages (pp. 101–131). UCL Press.Ambrosetti 2012 — Ambrosetti N. Improbable mechanics: A short history of fake autómata // Explorations in the history of machines and mechanisms: Proceedings of the Fifth IFToMM Symposium on the History of Machines and Mechanisms / Ed. by T. Koetsier, M. L. Ceccarelli. New York: Springer, 2012. P. 309–322.El-Daly, O. (2005). Egyptology: The missing millennium: Ancient Egypt in medieval Arabic writings. UCL Press.Budge 1898 — Budge E. A. W. Ancient Egyptian Book of the Dead: Prayers, incantations, and other texts from the Book of the Dead. London: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., 1898.Ferré, A. (1991). Un auteur mystérieux: Ibrāhīm b. Waṣīf Šāh. Annales Islamologiques, 25, 139–151.Budge 1899 — Budge E. A. W. Egyptian magic. London: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., 1899.Fodor, A. (1970). The origins of the Arabic legends of the pyramids. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungarica, 23(3), 335–363.Cook 1983 — Cook M. Pharaonic history in medieval Egypt // Studia Islamica. No. 57. 1983. P. 67–103.Fodor, A. (1975). The role of Fir’awn in popular Islam. Journal of Egyptian Archaeology, 61, 238–240.El-Daly 2003 — El-Daly O. Ancient Egypt in medieval Arab writings // The wisdom of Egypt: Changing visions through the ages / Ed. by P. Ucko, T. Champion. London: UCL Press, 2003. P. 101–131.Fodor, A. (1988). The pyramids in Arabic folk beliefs. In R. Dán (Ed.) Occident and Orient: A tribute to the memory of Alexander Scheiber (pp. 155–166). Brill.El-Daly 2005 — El-Daly O. Egyptology: The missing millennium: Ancient Egypt in medieval Arabic writings. London: UCL Press, 2005.Frankfurter, D. (2010). Religion in society: Graeco-Roman. In A. B. Lloyd (Ed.). A companion to ancient Egypt (Vol. 1, pp. 526–546). Wiley-Blackwell.Ferré 1991 — Ferré A. Un auteur mystérieux: Ibrāhīm b. Waṣīf Šāh // Annales Islamologiques. T. 25. 1991. P. 139–151.Haarmann, U. (1976). Evliya Çelebis Bericht über die Altertümer von Gize. Turcica, 8(1), 157–230.Fodor 1970 — Fodor A. The origins of the Arabic legends of the pyramids // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungarica. Vol. 23. No. 3. 1970. P. 335–363.Haarmann, U. (1978). Die Sphinx: synkretistische Volksreligiosität im spätmittelalterlichen islamischen Ägypten. Saeculum, 24(4), 367–384.Fodor 1975 — Fodor A. The role of Fir’awn in popular Islam // Journal of Egyptian Archaeology. Vol. 61. 1975. P. 238–240.Haarmann, U. (1980). Regional sentiment in medieval Islamic Egypt. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 43(1), 55–66.Fodor 1988 — Fodor A. The pyramids in Arabic folk beliefs // Occident and Orient: A tribute to the memory of Alexander Scheiber / Ed. by R. Dán. Leiden: Brill, 1988. P. 155–166.Haarmann, U. (1991). In quest of the spectacular: Noble and learned visitors to the pyramids around 1200 A. D. In W. B. Hallaq, & D. P. Little (Eds.). Islamic studies presented to Charles J. Adams (pp. 57–68). Brill.Frankfurter 2010 — Frankfurter D. Religion in society: Graeco-Roman // A companion to ancient Egypt. Vol. 1 / Ed. by A. B. Lloyd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. P. 526–546.Haarmann, U. (1996). Medieval Muslim perceptions of pharaonic Egypt. In A. Loprieno (Ed.). Ancient Egyptian literature: History and forms (pp. 605–627). Brill.Haarmann 1976 — Haarmann U. Evliya Çelebis Bericht über die Altertümer von Gize // Turcica. T. 8. Fasc. 1. 1976. S. 157–230.Hansen, N. B. (2001). Ancient execration magic in Coptic and Islamic Egypt. In P. Mirecki, & M. Meyer (Eds.). Magic and ritual in the ancient world (pp. 427–445). Brill.Haarmann 1978 — Haarmann U. Die Sphinx: synkretistische Volksreligiosität im spätmittelalterlichen islamischen Ägypten // Saeculum. Bd. 24. Fasc. 4. 1978. S. 367–384.Hirschler, K. (2010). The “Pharaoh” anecdote in pre-modern Arabic historiography. Journal of Arabic and Islamic Studies, 10, 45–74. https://doi.org/10.5617/jais.4601.Haarmann 1980 — Haarmann U. Regional sentiment in medieval Islamic Egypt // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. Vol. 43. No. 1. 1980. P. 55–66.Krachkovskii, I. Iu. (1957). Izbrannye sochineniia [Selected works] (Vol. 4). Izdatel’stvo Akademii nauk SSSR. (In Russian).Haarmann 1991 — Haarmann U. In quest of the spectacular: Noble and learned visitors to the pyramids around 1200 A. D. // Islamic studies presented to Charles J. Adams / Ed. by W. B. Hallaq, D. P. Little. Leiden: Brill, 1991. P. 57–68.Kriukov, V. G. (1983). Soobshcheniia anonimnogo avtora “Akhbar az-zaman” (“Mukhtasar al-adzhaib”) o narodakh Evropy [Notes of the anonymous author of Akhbar az-zaman (Mukhtasar al-ajaib) about the peoples of Europe]. In V. T. Pashuto (Ed.). Drevneishie gosudarstva na territorii SSSR. 1981 god (pp. 194–208). Nauka. (In Russian).Haarmann 1996 — Haarmann U. Medieval Muslim perceptions of pharaonic Egypt // Ancient Egyptian literature: History and forms / Ed. by A. Loprieno. Leiden: Brill, 1996. P. 605–627.La Grandeur, K. (2012). Robots, moving statues, and automata in ancient tales and history. In C. Colatrella (Ed.). Critical insights: Technology and humanity (pp. 99–111). Salem Press.Hansen 2001 — Hansen N. B. Ancient execration magic in Coptic and Islamic Egypt // Magic and ritual in the ancient world / Ed. by P. Mirecki, M. Meyer. Leiden: Brill, 2001. P. 427–445.Le Strange, G. (1898). L’Abrégé des merveilles by Carra de Vaux. English Historical Review, 13(51), 558–559.Hirschler 2010 — Hirschler K. The “Pharaoh” anecdote in pre-modern Arabic historiography // Journal of Arabic and Islamic Studies. Vol. 10. 2010. P. 45–74. https://doi.org/10.5617/jais.4601.Lur’e, I. M. (1960). Ocherki drevneegipetskogo prava XVI–X vekov do n. e.: Pamiatniki i issledovaniia [Essays on ancient Egyptian law of the 16th–10th centuries B. C.: Records and studies]. Izdatel’stvo Gosudarstvennogo Ermitazha. (In Russian).La Grandeur 2012 — La Grandeur K. Robots, moving statues, and automata in ancient tales and history // Critical insights: Technology and humanity / Ed. by C. Colatrella. Ipswich: Salem Press, 2012. P. 99–111.Maspero, G. (1912). Études de mythologie et d’archéologie égyptiennes (Vol. 6, pp. 443–492). Leroux.Le Strange 1898 — Le Strange G. “L’Abrégé des merveilles” by Carra de Vaux // English Historical Review. Vol. 13. No. 51. 1898. P. 558–559.Maspero, G. (1914). Manual of Egyptian archaeology. Grevel & Co.Maspero 1912 — Maspero G. Études de mythologie et d’archéologie égyptiennes. Vol. 6. Paris: Leroux, 1912. P. 443–492.Naville, E. (1909). The old Egyptian faith. Williams & Norgate.Maspero 1914 — Maspero G. Manual of Egyptian archaeology. London: Grevel & Co., 1914.Nemirovsky, A. A. (2022). Vladychestvo amalekitov v Egipte u araboiazychnykh avtorov: giksosskoe pravlenie v egipetskikh i aziatskikh predaniiakh. Annotatsiia siuzhetov [The rule of the Amalekites in Egypt according to Arabic-speaking authors: Hyksos rule in Egyptian and Asian traditions. Annotation of the plots]. In A. V. Korolenkov, M. N. Kirillova, & A. A. Nemirovsky (Eds.). Studia Historica (Vol. 17, pp. 175–241) (n. p.). (In Russian).Naville 1909 — Naville E. The old Egyptian faith. London: Williams & Norgate, 1909.Ormsby, E. (2004). The faith of Pharaoh: A disputed question in Islamic theology. Studia Islamica, 98 / 99, 5–28.Ormsby 2004 — Ormsby E. The faith of Pharaoh: A disputed question in Islamic theology // Studia Islamica. No. 98 / 99. 2004. P. 5–28.Pevzner, S. B. (1974). Rasskaz ibn Abd al-Khakama o drevnei istorii Egipta [The story of Ibn Abd al-Hakam about the ancient history of Egypt]. In A. S. Tveritinov et al. (Eds.). Pis’mennye pamiatniki Vostoka: Istoriko-filologicheskie issledovaniia: Ezhegodnik. 1971 (pp. 62–85). Nauka — Glavnaia redaktsiia vostochnoi literatury. (In Russian).Sezgin 1967 — Sezgin F. Geschichte des Arabischen Schrifttums. Bd. 1: Qur’ânwissenschaften, Hadît Geschichte, Fiqh, Dogmatik, Mystik bis ca. 430 H. Leiden: Brill, 1967.Sezgin, F. (1967). Geschichte des Arabischen Schrifttums, Vol. 1: Qur’ânwissenschaften, Hadît Geschichte, Fiqh, Dogmatik, Mystik bis ca. 430 H. Brill.Sezgin 1993 — Sezgin U. Al-Masʻūdī, Ibrāhīm B. Waṣīfšāh und das Kitābal-ʻAǧāʼib: Aigyptiaka in arabischen Texten des 10. Jahrhunderts n. Chr. // Zeitschrift für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften. Bd. 8. 1993. S. 1–70.Sezgin, U. (1993). Al-Masʻūdī, Ibrāhīm B. Waṣīfšāh und das Kitābal-ʻAǧāʼib: Aigyptiaka in arabischen Texten des 10. Jahrhunderts n. Chr. Zeitschrift für Geschichte der ArabischIslamischen Wissenschaften, 8, 1–70.Sezgin 1994 — Sezgin U. Pharaonische Wunderwerke bei Ibn Waṣīf aṣ Ṣābiʼ und al-Masʻūdī: einige Reminiszenzen an Ägyptensvergangene Grösse und an Meisterwerke der alexandrinischen Gelehrten in arabischen Texten des 10. Jahrhunderts n. Chr. // Zeitschrift für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften. Bd. 9. 1994. S. 229–291.Sezgin, U. (1994). Pharaonische Wunderwerke bei Ibn Waṣīf aṣ Ṣābiʼ und al-Masʻūdī: einige Reminiszenzen an Ägyptensvergangene Grösse und an Meisterwerke der alexandrinischen Gelehrten in arabischen Texten des 10. Jahrhunderts n. Chr. Zeitschrift für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, 9, 229–291.Sezgin 2011 — Sezgin U. Al-Masʿūdī, Ibn Waṣīf und Könige von Ägypten. Ein arabischer Text (4./10. Jahrhundert) über Könige von Ägypten gewährt Einblicke in das spätantike Ägypten. Frankfurt a. M.: Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, 2011.Sezgin, U. (2011). Al-Masʿūdī, Ibn Waṣīf und Könige von Ägypten. Ein arabischer Text (4./10. Jahrhundert) über Könige von Ägypten gewährt Einblicke in das spätantike Ägypten. Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften.Sijpesteijn 2011 — Sijpesteijn P. Building an Egyptian identity // The Islamic scholarly tradition / Ed. by A. Ahmed, B. Sadeghi, M. Bonner. Leiden: Brill, 2011. P. 85–106.Sijpesteijn, P. (2011). Building an Egyptian identity. In A. Ahmed, B. Sadeghi, & M. Bonner (Eds.). The Islamic scholarly tradition (pp. 85–106). Brill.Smith 2007 — Smith M. Pyramids in the medieval Islamic landscape: Perceptions and narratives // Journal of the American Research Center in Egypt. Vol. 43. 2007. P. 1–14.Smith, M. (2007). Pyramids in the medieval Islamic landscape: Perceptions and narratives. Journal of the American Research Center in Egypt, 43, 1–14.Wiet 1953 — Wiet G. L’Égypte de Murtadi fils du Ghaphiphe. Paris: Geuthner, 1953.Wiet, G. (1953). L’Égypte de Murtadi fils du Ghaphiphe. Geuthner.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.