Мария Кристина Джорджи, Doctor in Letters профессор, магистерская программа по взаимоотношениям этносов и рас, магистерская программа по философии и преподавательскойдеятельности
Maracanã Avenue, 229, block E, 5th floor, Maracanã, Rio de Janeiro, RJ, 20271-110
Maria Cristina Giorgi, Doctor in Letters Professor, Postgraduate Program in Ethnic-Racial Relations, Postgraduate Program in Philosophy and Teaching
Maracanã Avenue, 229, block E, 5th floor, Maracanã, Rio de Janeiro, RJ, 20271-110
Габриэль Мерлим Мораес Виллела, магистрант, магистерская программа по социологии, Институтсоциальных и политических исследований
Street of Matriz, 82, Botafogo, Rio de Janeiro; RJ, 22270-070
Gabriel Merlim Moraes Villela, Master’s Student, Postgraduate Program in Sociology, Institute of Social and Political Studies
Street of Matriz, 82, Botafogo, Rio de Janeiro; RJ, 22270-070
Ариан Оливейра, докторант, магистерская программа по лингвистике и португальскойлитературе, Институт литературы
Street of Matriz, 82, Botafogo, Rio de Janeiro; RJ, 22270-070
Ariane Oliveira, Doctoral Student, Postgraduate Program in Linguistics and Portuguese Language, Institute of Letters
Street of Matriz, 82, Botafogo, Rio de Janeiro; RJ, 22270-070
Умберто Маноэль Сантана-мл., постдокторант-стажер, магистерская программа по взаимоотношениям этносов и рас, магистерская программа по философии и преподавательскойдеятельности
Maracanã Avenue, 229, block E, 5th floor, Maracanã, Rio de Janeiro, RJ, 20271-110
Humberto Manoel Santana Júnior, Postdoctoral Intern, Postgraduate Program in Ethnic-Racial Relations
Maracanã Avenue, 229, block E, 5th floor, Maracanã, Rio de Janeiro, RJ, 20271-110
В данной статье анализируется медиапродукция религиозных профилей в цифровых социальных сетях с применением метода картографического дискурс-анализа. Картографический дискурс-анализ используется для картирования психосоциальных ландшафтов, привязанностей, векторов сил, которые постоянно находятся в движении и не имеют иерархической структуры, – например, корней ризоматических растений, послуживших метафорическим источником вдохновения для Делёза и Гваттари. Цель исследования – выявить, как евангелические религиозные фундаменталистские группы, связанные с так называемыми новыми бразильскими правыми, стратегически используют цифровые медиа для конструирования, распространения и переосмысления политических дискурсов. Авторы выявляют взаимосвязи между дискурсивными практиками, для чего проводится исследование того, как эти группы освещали и комментировали конфликт между Израилем, ХАМАС и Палестиной – событие, происходящее в геополитическом, культурном и религиозном контексте, отличном от бразильского, – превращая его в упрощенный моральный нарратив, основанный на дихотомии добра и зла и политической сакрализации Государства Израиль. Будучи встроенными в динамику цифровых медиа, эти группы мобилизуют эссенциалистские, бинарные и редукционистские дискурсы для распространения своих истин, влияния на общественное мнение и привлечения поддержки для социально-политических интервенций. Отмечено усиление языка вражды, направленного против социальных меньшинств, а также легитимация политических лидеров, разделяющих консервативные христианские ценности. Авторы приходят к выводу, что понимание этих дискурсивных практик имеет основополагающее значение для рассмотрения альтернативных форм политического вмешательства, способствующих уважению к разнообразию, равенству и укреплению демократической культуры.
This article analyzes media productions of religious profiles on digital social networks, based on Cartographic Discourse Analysis (used in the sense of mapping psychosocial landscapes, affections, vectors of forces that are always in motion and not hierarchical, such as the roots of rhizomatic plants that served as metaphorical inspiration for Deleuze and Guattari), to understand how evangelical religious fundamentalist groups, associated with the so-called new Brazilian right, strategically use digital media to construct, disseminate, and resignify political discourses. We then seek the interconnections betweens discursive practices. To this end, we investigate how these groups reported and commented on the Israel–Hamas–Palestine conflict – an event situated in a geopolitical, cultural, and religious context distinct from that of Brazil – transforming it into a simplified moral narrative based on the dichotomy between good and evil and the political sacralization of the State of Israel. We argue that, embedded in the dynamics of digital media, these groups mobilize essentialist, binary, and reductionist discourses to disseminate their single truths, influence public opinion, and garner support for socio-political interventions. As a result, we observe the strengthening of hate speech directed at social minorities, as well as the legitimization of political leaders aligned with conservative Christian values. We conclude that understanding these discursive practices is fundamental to considering alternative forms of political intervention that promote respect for diversity, equity and the strengthening of democratic culture.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.