stepsШаги/StepsShagi / Steps2412-94102782-1765The Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration10.22394/2412-9410-2022-8-3-276-303steps-104Research ArticleСЛОВО, ПОНЯТИЕ, ТЕРМИН В ИСТОРИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕWORD, CONCEPT, TERM IN HISTORICAL PERSPECTIVEВарфоломеевская ночь по-советски: история идиомы в 1900–1930-е годыSt. Bartholomew’s Night Soviet style: The history of the idiom in the 1900s–1930shttps://orcid.org/0000-0002-2467-9535ПетровН. В.PetrovN. V.

Никита Викторович Петров кандидат филологических наук старший научный сотрудник, Центр антропологии религии, Европейский университет в Санкт-Петербурге; заведующий Лабораторией теоретической фольклористики, Школа актуальных гуманитарных исследований, РАНХ и государственной службы при Президенте РФ.

191187, Санкт-Петербург, Гагаринская ул., д. 6/1, литера А, Тел.: +7 (812) 386-76-37; 119571, Москва, пр-т Вернадского, д. 82, Тел.: +7 (499) 956-99-99

Nikita V. Petrov - Cand. Sci. (Philology) Senior Researcher, Center for Anthropology of Religion, European University; Head of the Center for Theoretical Folklore Studies, School for Advanced Studies in the Humanities, The RPA of National Economy and Public Administration.

191187, St. Petersburg, Gagarinskaya Str., 6/1, Litera А Tel.: +7 (812) 386-76-37; 119571, Moscow, Prospekt Vernadskogo, 82, Tel.: +7 (499) 956-99-99

nik.vik.petrov@gmail.comhttps://orcid.org/0000-0002-6514-5601ПетроваН. С.PetrovaN. S.

Наталья Сергеевна Петрова кандидат филологических наук старший научный сотрудник, Центр типологии и семиотики фольклора, РГГУ; доцент, Лаборатория теоретической фольклористики, РАНХ и государственной службы при Президенте РФ.

125047, ГСП-3, Москва, Миусская пл., д. 6, Тел.: +7 (495) 250-69-31; 119571, Москва, пр-т Вернадского, д. 82, Тел.: +7 (499) 956-96-48

Natalia S. Petrova - Cand. Sci. (Philology) Senior Researcher, Centre for Typological and Semiotic Folklore Studies, RSUH; Assistant Professor, Center for Theoretical Folklore Studies, School for Advanced Studies in the Humanities, The RPA of National Economy and Public Administration.

125047, GSP-3, Moscow, Miusskaya Sq., 6, Tel.: +7 (495) 250-69-31; 119571, Moscow, Prospekt Vernadskogo, 82, Tel.: +7 (499) 956-96-47

pena.talya@gmail.comЕвропейский университет в Санкт-Петербурге; Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФРоссияEuropean University at St. Petersburg; The Russian Presidential Academy of National Economy and Public AdministrationRussian FederationРоссийский государственный гуманитарный университет; Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФРоссияRussian State University for the Humanities; The Russian Presidential Academy of National Economy and Public AdministrationRussian Federation20223101202583276303Copyright © Петров Н.В., Петрова Н.С., 20252025Петров Н.В., Петрова Н.С.Petrov N.V., Petrova N.S.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://steps.ranepa.ru/jour/article/view/104

В работе идет речь об анатомии идиомы варфоломеевская ночь и о причинах ее популярности в контексте предреволюционной и раннесоветской истории: анализируются слухи этой эпохи о готовящейся «варфоломеевской ночи», определяется их место в слуховой реакции на значимые социально-политические преобразования начала XX в. С середины XIX в. выражение варфоломеевская ночь встречается в публицистике, исторической литературе, школьных учебниках и др., затем активно используется в левом политическом дискурсе начала ХХ в. в контексте высказываний о жестокости царского режима. В большевистской риторике идиома встречается в угрозах политическим оппонентам. Слуховая реакция периода Гражданской войны и первых советских лет на подобное словоупотребление в публичных текстах и выступлениях выражается в массовых паниках, связанных с ожиданием расправ над различными социальными, этническими, конфессиональными группами. Слухи о «варфоломеевской ночи» 1920–1930-х годов органично вписываются в общий контекст раннесоветских эсхатологических настроений, когда послереволюционный слом привычного порядка актуализировал представления о «последних временах».

The paper deals with the anatomy of the idiom “St. Bartholomew’s Night” and the reasons for its popularity in the context of pre-revolutionary and early Soviet history. It analyzes the rumors of this era about a forthcoming “St. Bartholomew’s Night” and determines their place in the auditory response to significant sociopolitical transformations of the early 20th century. Since the middle of the 19th century the expression “St. Bartholomew’s Night” is found in journalism, historical literature, school textbooks, etc., and is then actively used in leftist political discourse of the early 20th century to negatively characterize the tsarist regime. In Bolshevik rhetoric the idiom is found in threats to political opponents. “St. Bartholomew’s Night” covers a series of events and generates a network of meanings associated with the discursive practices of competing political, ethnic and confessional groups. The reaction during the period of the Civil War and the first Soviet years to such public texts and speeches is expressed in mass panics in connection with the expected reprisals against various social, ethnic, and confessional groups. Rumors from the 1920s and 1930s about “St. Bartholomew’s Night” fit perfectly into the general context of early Soviet eschatological moods, when the post-revolutionary breakdown of the usual order actualized notions of the end times. Rumors appear in mass discourse in an order that corresponds to the key changes in the sociopolitical agenda of the first decades of the twentieth century. This shows how public anxiety is expressed and the problem of the conflictual division of society.

Варфоломеевская ночьидиомаслухинеподцензурный советский фольклористорияSt. Bartholomew’s Nightrumorsuncensored Soviet folklorehistoryИсследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 21-18-00508, https://rscf.ru/project/21-18-00508The research is supported by a grant from the Russian Science Foundation, project No. 21-18-00508, https://rscf.ru/en/project/21-18-00508ReferencesАгапкина, Топорков 1989 — Агапкина Т. А., Топорков А. Л. Воробьиная (рябиновая) ночь в языке и поверьях восточных славян // Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы / Отв. ред. Н. И. Толстой. М.: Наука, 1989. С. 230–253.Agapkina, T. A, & Toporkov, A. L. (1989). Vorob’inaia (riabinovaia) noch’ v iazyke i pover’iakh vostochnykh slavian [‘Sparrow (rowan) night’ in the language and beliefs of the East Slavs]. In N. I. Tolstoi (Ed.). Slavianskii i balkanskii fol’klor. Rekonstruktsiia drevnei slavianskoi dukhovnoi kul’tury: istochniki i metody (pp. 230–253). Nauka. (In Russian).Аксенов 2020 — Аксенов В. Б. Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции (1914–1918). М.: Нов. лит. обозрение, 2020.Aksenov, V. B. (2020). Slukhi, obrazy, emotsii. Massovye nastroeniia rossiian v gody voiny i revoliutsii (1914–1918) [Rumors, images, emotions. Mass moods of Russians during the years of war and revolution (1914–1918)]. Novoe literaturnoe obozrenie. (In Russian).Аксенов, Булдаков 2014 — Аксенов В. Б., Булдаков В. П. Революция и слухи // Россия в годы Первой мировой войны: экономическое положение, социальные процессы, политический кризис / Отв. ред. Ю. А. Петров. М.: Рос. полит. энциклопедия (РОССПЭН), 2014. С. 772–776.Aksenov, V. B., & Buldakov, V. P. (2014). Revoliutsiia i slukhi [Revolution and rumors]. In Iu. A. Petrov (Ed.). Rossiia v gody Pervoi mirovoi voiny: ekonomicheskoe polozhenie, sotsial’nye protsessy, politicheskii krizis (pp. 772–776). Rossiiskaia politicheskaia entsiklopediia (ROSSPEN). (In Russian).Архипова 2012 — Архипова А. Последний «царь-избавитель»: советская мифология и фольклор 20–30-х гг. XX в. // Антропологический форум. № 12 оnlinе. 2012. URL: https://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/012online/12_online_arkhipova.pdf.Allport, G. W., & Postman, L. J. (1947). The psychology of rumor. Henry Holt and Company. Arkhipova, A. (2012). Poslednii “tsar’-izbavitel’”: sovetskaia mifologiia i fol’klor 20–30-kh gg.Архипова, Кирзюк 2020 — Архипова А., Кирзюк А. Опасные советские вещи: Городские легенды и страхи в СССР. М.: Нов. лит. обозрение, 2020.XX v. [The last ‘Tsar-Redeemer’: Soviet mythology and folklore of the 1920s and 1930s]. Antropologicheskii forum, 12 оnlinе. https://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/012online/12_online_arkhipova.pdf. (In Russian).Бессонов 2009 — Бессонов И. А. Слухи и толки времен коллективизации и раскулачивания // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. 2009. № 2–3. С. 23–25.Arkhipova, A., & Kirziuk, A. (2020). Opasnye sovetskie veshchi: Gorodskie legendy i strakhi v SSSR [Dangerous Soviet things: Urban legends and fears in the USSR]. Novoe literaturnoe obozrenie. (In Russian).Блэк 2022 — Блэк М. Земля, одержимая демонами: Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии / Пер. с англ. М.: Альпина нон-фикшн, 2022.Bessonov, I. A. (2009). Slukhi i tolki vremen kollektivizatsii i raskulachivaniia [Rumors and gossip of the times of collectivization and dekulakization]. Aktual’nye problemy gumanitarnykh i estestvennykh nauk, 2009(2–3), 23–25. (In Russian).Верт 2010 — Верт Н. Террор и беспорядок: сталинизм как система / Пер. с фр. А. И. Пигалева. М.: Рос. полит. энциклопедия (РОССПЭН), 2010.Black, M. (2020). A demon-haunted land: Witches, wonder doctors, and the ghosts of the past in post-WWII Germany. Metropolitan Books.Виола 2010 — Виола Л. Крестьянский бунт в эпоху Сталина: Коллективизация и культура крестьянского сопротивления / Пер. с англ. А. В. Бардина. М.: Рос. полит. энциклопедия (РОССПЭН), 2010.Campion-Vincent, V. (2005). Introduction. In G. A. Fine, V. Campion-Vincent, & C. Heath (Eds.). Rumor mills: The social impact of rumor and legend (pp. 11–14). Transaction Publishers; Routledge.Гайлит 2006 — Гайлит О. А. Вести, пророчества, чудеса: К вопросу о религиозных сюжетах в слухах 1920–1930-х годов // Вестник церковной истории. 2006. № 4. С. 142–149.Ellis, B. (1989). Death by folklore: Ostension, contemporary legend, and murder. Western Folklore, 48(3), 201–220.Гайлит 2018 — Гайлит О. А. Исследовательские возможности слухов и проблемы их изучения в работах современных историков // Вестник Омского университета. Сер. Исторические науки. 2018. № 4(20). С. 42–52.Fine, G. A., Campion-Vincent, V., & Heath, C. (Eds.) (2005). Rumor mills: The social impact of rumor and legend. Transaction Publishers; Routledge.Зарубин, Зарубин 1997 — Зарубин А. В., Зарубин В. В. Без победителей: Из истории Гражданской войны в Крыму. Симферополь: Таврия, 1997.Fitzpatrick, Sh. (1994). Stalin’s peasants: Resistance and survival in the Russian village after collectivization. Oxford Univ. Press.Колоницкий 2017 — Колоницкий Б. И. #1917: Семнадцать очерков по истории Российской революции. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в Санкт-Петербурге, 2017.Gailit, O. A. (2006). Vesti, prorochestva, chudesa: K voprosu o religioznykh siuzhetakh v slukhakh 1920–1930-h godov [News, prophecies, miracles: On the issue of religious subjects in rumors of the 1920–1930s]. Vestnik tserkovnoi istorii, 2006(4), 142–149. (In Russian).Крестьянников 2004 — Крестьянников В. В. «Варфоломеевские» ночи в Севастополе в феврале 1918 г. // Россия — Крым — Балканы: Диалог культур: Науч. докл. междунар. конф. (Севастополь, 6–10 сент. 2004 г.) / [Ред. кол.: В. П. Степаненко]. Екатеринбург: Волот, 2004. С. 328–336.Gailit, O. A. (2018). Issledovatel’skie vozmozhnosti slukhov i problemy ih izucheniia v rabotakh sovremennyh istorikov [Research opportunities of rumors and the problems of studying them in the works of contemporary historians]. Vestnik Omskogo universiteta, Ser. Istoricheskie nauki, 2018(4(20)), 42–52. (In Russian).Лобыцын, Дядичев 1997 — Лобыцын В. В., Дядичев В. Н. «Еремеевские ночи» // Родина. 1997. № 11. С. 28–32.Gluckman, M. (1968). Psychological, sociological and anthropological explanations of witchcraft and gossip: A clarification. Man, 3(1), 20–34.Мельникова 2009 — Мельникова Е. Эсхатологические ожидания рубежа XIX–XX веков: конца света не будет? // Антропологический форум. № 1. 2009. С. 250–266.Kapferer, J.-N. (1993). Rumors: Uses, interpretations, and images. New York: Transaction. Kolonitskii, B. I. (2017). #1917: Semnadtsat’ ocherkov po istorii Rossiiskoi revoliutsii [#1917:Неклюдов 1998 — Неклюдов С. Ю. «Сдается пылкий Шлиппенбах…»: К истории одной метафоры // ПОЛYТРОПОN: К 70-летию Владимира Николаевича Топорова / Отв. ред. Т. М. Николаева. М.: Индрик, 1998. С. 715–729.Seventeen essays on the history of the Russian revolution]. Izdatel’stvo Evropeiskogo universiteta v Sankt-Peterburge. (In Russian).Неклюдов 2009 — Неклюдов С. Ю. Традиции устной и книжной культуры // Слово устное и слово книжное / Сост. М. А. Гистер. М.: РГГУ, 2009. С. 15–33.Krest’iannikov, V. V. (2004). “Varfolomeevskie” nochi v Sevastopole v fevrale 1918 g. [‘Bartholomew’ nights in Sevastopol in February 1918]. In V. P. Stepanenko et al. (Eds.) Rossiia — Krym — Balkany: Dialog kul’tur: Nauchnye doklady mezhunarodnoi konferentsii (Sevastopol’, 6–10 sentiabria 2014 g.). (pp. 328–336). Volot. (In Russian).Неклюдов 2016 — Неклюдов С. Ю. Традиция как цепная реакция: «мечта поэта» // Острова любви БорФеда: Сб. к 90-летию Бориса Федоровича Егорова / Ред.-сост. А. П. Дмитриев, П. С. Глушаков. СПб.: Росток, 2016. С. 620–629.Lakoff, G., & Johnson, M. (1980). Metaphors we live by. University of Chicago Press. Lobytsyn, V. V., & Diadichev, V. N. (1997). “Eremeevskie nochi” [‘Eremeevsky nights’]. Rodina, 1997(11), 28–32. (In Russian).Неклюдова 2019 — Неклюдова М. «В тени кабинетов»: из истории политического воображения XVI–XVIII веков // Понятия, идеи, конструкции: Очерки сравнительной исторической семантики / Под ред. Ю. Кагарлицкого, Д. Калугина, Б. Маслова. М.: Нов. лит. обозрение, 2019. С. 296–325.Melnikova, E. (2009). Eskhatologicheskie ozhidaniia rubezha XIX–XX vekov: kontsa sveta ne budet? [Eschatological expectations of the turn of the 19th–20th centuries: The end of the world will not be?]. Antropologicheskii forum, 1, 250–266. (In Russian).Неклюдова 2021 — Неклюдова М. С. «Удар Жарнака»: память места и борьба исторических интерпретаций // Диалог со временем. № 76. 2021. С. 287–299.Miller, D. E. (2005). Rumor: An examination of some stereotypes. Symbolic Interaction, 28(4), 505–519.Отин 1991 — Отин Е. С. Материалы к коннотационному словарю русских онимов // Номинация в ономастике: Сб. науч. тр. / [Отв. ред. М. Э. Рут]. Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1991. С. 41–51.Nekliudov, S. Yu. (1998). Sdaetsia pylkii Shlippenbakh…: K istorii odnoi metafory [Surrenders the ardent Schlippenbach...: Toward the history of a metaphor]. In T. M. Nikolaeva (Ed.). ПОЛYТРОПОN: K 70-letiiu Vladimira Nikolaevicha Toporova (pp. 710–714). Indrik. (In Russian).Петрова 2012 — Петрова Н. Сезонная активность антихриста (эсхатологические настроения в Рязанском округе в 1929–1930 гг.) // Антропология. Фольклористика. Социолингвистика: Конф. студентов и аспирантов [Санкт-Петербург, 22–24 марта 2012 г.]: Сб. тезисов. СПб.: [б. и.], 2012. С. 74–77. URL: https://eusp.org/news/antropologiya-folkloristikasociolingvistika-22-24-marta-2012.Nekliudov, S. Yu. (2009). Traditsii ustnoi i knizhnoi kul’tury [Traditions of oral and book culture]. In M. A. Gister (Ed.). Slovo ustnoe i slovo knizhnoe (pp. 15–33). RGGU. (In Russian).Петрова 2013 — Петрова Н. Апокалиптическая перепись 1937 г. // Мифологические модели и ритуальное поведение в советском и постсоветском пространстве: Сб. ст. / Сост. А. Архипова. М.: РГГУ, 2013. С. 179–187.Nekliudov, S. Yu. (2016). Traditsiia kak tsepnaia reaktsiia: “mechta poeta” [Tradition as a chain reaction: ‘A poet’s dream’]. In A. P. Dmitriev, & P. S. Glushakov (Eds.). Ostrova liubvi BorFeda: Sbornik k 90-letiiu Borisa Fedorovicha Egorova (pp. 620–629). Rostok. (In Russian).Петрова 2017 — Петрова Н. С. Мифологические модели в неподцензурных текстах о советской власти 1917–1953 гг.: Дис. … канд. филол. наук / Рос. гос. гуманит. ун-т. М., 2017.Neklyudova, M. S. (2021). “Udar Zharnaka”: pamiat’ mesta i bor’ba istoricheskikh interpretatsii [“Jarnac’s Strike”: The memory of a place and the struggle of historical interpretations]. Dialog so vremenem, 76, 287–299. (In Russian).Смит 2005 — Смит С. Небесные письма и рассказы о лесе: «суеверия» против большевизма // Антропологический форум. № 3. 2005. С. 280–306.Neklyudova, M. (2019). “V teni kabinetov”: iz istorii politicheskogo voobrazheniia XVI–XVIII vekov [‘In the shadow of cabinets’: From the history of the political imagination of the 16th–18th centuries]. In Iu. Kagarlitskii, D. Kalugin, & B. Maslov (Eds.). Poniatiia, idei, konstruktsii: Ocherki sravnitel’noi istoricheskoi semantiki (pp. 296–325). Novoe literaturnoe obozrenie. (In Russian).Царский 2011 — Слухи в России XIX—XX веков. Неофициальная коммуникация и «крутые повороты» российской истории: Сб. ст. / Редкол. И. Царский и др. Челябинск: Каменный пояс, 2011.Otin, E. S. (1991). Materialy k konnotatsionnomu slovariu russkikh onimov [Materials for the connotational dictionary of Russian onyms]. In M. E. Rut (Ed.). Nominatsiia v onomastike: Sbornik nauchnykh trudov (pp. 41–51). Izdatel’stvo Ural’skogo universiteta. (In Russian).Allport, Postman 1947 — Allport G. W., Postman L. J. The psychology of rumor. New York: Henry Holt and Company, 1947.Petrova, N. (2012). Sezonnaia aktivnost’ antikhrista (eskhatologicheskie nastroeniia v Riazanskom okruge v 1929–1930) [Seasonal activity of the Antichrist (Eschatological moods in the Ryazan District in 1929–1930)]. In Anthropologiia. Fol’kloristika. Sotsiolingvistika: Konferentsiia studentov i aspirantov: Sbornik tezisov (pp. 74–77) (European University at St. Petersburg, n. e.). https://eusp.org/news/antropologiya-folkloristika-sociolingvistika-22-24-marta-2012. (In Russian).Campion-Vincent 2005 — Campion-Vincent V. Introduction // Rumor mills: The social impact of rumor and legend / Ed. by G.A. Fine, V. Campion-Vincent, C. Heath. New Bruswick et al.: Transaction publishers; Routledge, 2005. P. 11–14.Petrova, N. (2013). Apokalipticheskaia perepis’ 1937 g. [The Apocalyptic census of 1937]. In A. Arkhipova (Ed.). Mifologicheskie modeli i ritual’noe povedenie v sovetskom i postsovetskom prostranstve: Sbornik statei (pp. 179–187). RGGU. (In Russian).Ellis 1989 — Ellis B. Death by folklore: Ostension, contemporary legend, and murder // Western Folklore. Vol. 48. No. 3. 1989. P. 201–220.Petrova, N. S. (2017). Mifologicheskie modeli v nepodtsenzurnykh tekstakh o sovetskoi vlasti 1917–1953 gg. [Mythological models in uncensored texts about Soviet power during 1917–1953] (Cand. Sci. (Philology) Thesis, Russian State University for the Humanities). (In Russian).Fine et al. 2005 —Rumor mills: The social impact of rumor and legend / Ed. by G. A. Fine, V. Campion-Vincent, C. Heath. New Bruswick et al.: Transaction Publishers; Routledge, 2005.Pietila, T. (2007). Gossip, markets, and gender: How dialogue constructs moral value in postsocialist Kilimanjaro. Univ of Wisconsin Press.Fitzpatrick 1994 — Fitzpatrick Sh. Stalin’s peasants: Resistance and survival in the Russian village after collectivization. New York: Oxford Univ. Press, 1994.Schieffelin, B. B. (2020). Speaking only your own mind: Reflections on talk, gossip and intentionality in Bosavi (PNG) in Anthropological Quarterly, 81(2), 431–441.Gluckman 1968 — Gluckman M. Psychological, sociological and anthropological explanations of witchcraft and gossip: A clarification // Man. Vol. 3. No. 1. 1968. P. 20–34.Shibutani, T. (1966). Improvised news: A sociological study of rumor. Bobbs-Merrill.Kapferer 1993 — Kapferer J.-N. Rumors: Uses, interpretations, and images. New Brunswick, NJ: Transaction, 1993.Smith, S. (2005). Nebesnye pis’ma i rasskazy o lese: “sueveriia” protiv bol’shevizma [Heavenly letters and stories about the forest: “superstitions” against Bolshevism]. Antropologicheskii forum, 3, 280–306. (In Russian).Lakoff, Johnson 1980 — Lakoff G., Johnson M. Metaphors we live by. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1980.Tsarskii, I. (Ed.) (2011). Slukhi v Rossii XIX–XX vekov. Neofitsial’naia kommunikatsiia i “krutye povoroty” rossiiskoi istorii: Sbornik statei [Rumors in Russia in the 19th–20th centuries.Miller 2005 — Miller D. E. Rumor: An examination of some stereotypes // Symbolic Interaction. Vol. 28. No. 4. 2005. P. 505–519.Unofficial communication and the “sharp turns” of Russian history: Collection of articles.] Kamennyi poias. (In Russian).Pietila 2007 — Pietila T. Gossip, markets, and gender: How dialogue constructs moral value in post-socialist Kilimanjaro. Madison, Wis.: Univ. of Wisconsin Press, 2007.Viola, L. (1996). Peasant rebels under Stalin: Collectivization and the culture of peasant resistance. Oxford Univ. Press.Schieffelin 2020 — Schieffelin B. B. Speaking only your own mind: Reflections on talk, gossip and intentionality in Bosavi (PNG) // Anthropological Quarterly. Vol. 81. No. 2. 2020. P. 431–441.Werth, N. (2007). La terreur et le désarroi: Staline et son système. Perrin. (In French).Shibutani 1966 — Shibutani T. Improvised news: A sociological study of rumor. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1966.Zarubin, A. V., & Zarubin, V. V. (1997). Bez pobeditelei: Iz istorii Grazhdanskoi voiny v Krymu [Without winners: From the history of the Civil War in Crimea]. Tavriia. (In Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.