Известно, что самые ранние японские мифологические своды, «Кодзики» и «Нихон сёки», содержат несколько вариантов мифа о первотворении. Это, например, повествования о деятельности богов Идзанаки и Идзанами (которые рождают других божеств, сушу, светила, реки, горы и т. д.), о «самозарождении» некоторых божеств и явлений, о паре богов Аматэрасу и Сусаноо (которые порождают божеств, разгрызая бусины магатама ). Цель статьи - выявить некоторые мотивы, которые в повествовании «Кодзики» кажутся второстепенными, но если рассмотреть их на фоне типологически сходных мотивов в других мифологиях мира, становится очевидной их латентная природа как рефлексов космологических идей других типов, центральных для мифов о сотворении мира в других космогониях, прежде всего восточно- и южноазиатских.
It is well known that the earliest Japanese mythological codices, that is, Kojiki and Nihon shoki, contain several versions of the creation myth. For instance, the creative activity of Izanaki and Izanami who gave birth to deities, land, luminaries, rivers, mountains and so on can be perceived as such. Also, some phenomena and deities appeared and evolved by themselves before the two main deities, while after them the divine pair of Amaterasu and Susanoo produced some deities by crunching a magatama necklace. The object of this paper is to look into several motifs, which seem to be of secondary importance in the Kojiki narrative, but which — if viewed as typologically similar to the creation myths of other mythologies — reveal their latent nature as signifcant refections of yet other types of cosmological ideas, central for creation myths in other cultures, particularly those in East and South Asia.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.